杀鸡忏悔买鱼放生 历代高僧唱的放生偈

放生真的能改变命运吗？ 老朽只是来简单阐述一下对放生的看法：佛教徒的慈悲，对有情众生是\"见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉\"，对生命充份的尊重。所以不仅不杀生，进而倡导放生。有人为了庆生、祝寿，让人抓鸟、捕鱼再来放生，飞鸟、鱼虾禁不起折腾便死了；豢养的鸟类无求生能力，买来一放出去就死了；买毒蛇放生，危害人的安全；把乌龟放到放生池吃鱼；把食人鱼放生到鲤鱼潭、日月潭吃人；把淡水鱼放到海里，把海水鱼放到淡水中，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。举凡刻意的放生、不当的放生，美其名叫放生，实际上是不道德的。应该提倡随缘放生，不要刻意放生，进而要护生。佛教以人为本，放生最基本是要\"放人\"，放人一条生路：给人方便、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人离苦、给人救济。情与无情，同圆种智\"，对无情而言，那怕是一茎花草、一枝笔、一张桌椅、一块地毯，任何物品也有生命，应善尽维护其功能，延长其寿用，创造其价值，这是佛教对放生的广义诠释。历代高僧唱的放生偈 历代戒杀放生诗唐 佛印禅师贪他一脔脔还他，古今留言终不伪。戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。宋慈受怀深法师 劝食素吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。莫言死后无因果，八两须还他半斤。释愿云千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。后知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。清 寿光禅师 卫生集（见莲修必读）放生赎命事虽庸，无限阴功在此中。一岁积成千种福，十年培养万重功。已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲，临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。明 憨山大师人既爱其寿，生物爱其命，放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。放生与杀生，果报明如镜，放生又念佛，万修万人证。真歇禅师人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛。修桥砌路煮茶，随意奉行善事，报答生身父母，乳哺三年大德。弘一大师（一）人在牢狱，终日愁欷。鸟在樊笼，终日悲啼。聆止哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飞？（二）是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。孚佑帝君戒杀歌我。怀孕了家里人杀鱼给我熬汤这样算杀生吗？有罪吗 没罪，鱼本来就给人吃的！为您推荐： 以佛教的观点看算杀生。杀生会增加罪孽，最好不要。我怀孕生孩子包括坐月子都没有杀生补身体。但我和孩子都很健康。。放生时需要注意什么，有什么讲究 放生虽然是一件2113慈悲众生的善事，不过具体做5261法我们也应留意，大略4102概括为以下几点：（一）不1653预订、不预约不能贪图一时方便或便宜，先去预订，以避免和商贩产生恶性循环，造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等，这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率、没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。放生行为一般都是随缘，尽量不刻意。如见到有人杀生的时候，心里要默念一切会的神咒，或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。我们要提倡“随缘放生”，去解救真正处在即将被杀的物命，不要为了自己所谓的“理想功德”流于形式上的放生，所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。（二）放生的时间地点不固定很多人常在四月初八、六月初四等佛教。请问放生鲤鱼的注意事项？ 一、放生一念诚心，一分应，放生是检验自己的有多少慈悲心，放生是轻而易举，开心的事，应开开心心，欢欢喜喜，坚持下去做吧！二、放生要如法放，科学放，根据季节，气候变化，众生的成活率，生存环境适应否？看水质有无污染，活水、死水，最好放在奔流大海去，淡水湖的鱼类不能放入盐水里，盐水生存的不能放入淡水里。三、有些动物从小被养大或是生病受伤，就失去在外生存能力。不能放在野外去，如活不了，无家可归，成了孤儿生命更惨。四、注意放生环境的保护，不要放一批，害一批。五、不要注重放生仪规，能完整的做更好，但要注意生命的存活力，可以先念三昄依，忏悔文后，大悲咒，多念佛号，边念边放，也可以。如时间长，怕生命死亡率高，有罪！六、更不要提前订货，否则助长更大的杀业。七、放生是功德无边的事，当你买生命时遇到的就是缘分，你眼前的生命眼睁睁要被杀，不论多少钱就救，放生不在于数量，在于质量。八、自然界，弱肉强食，不要把会吃鱼的龟放在鱼群里，看有无撒网，放到中间去，放生地方要远离捕生的地方。

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