“去留肝胆两昆仑”为何意？ 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同《狱中题壁》世人多思索“两昆仑”之所指，有人推测，指康有为和梁启超，还有人推测指的是康有为和大刀王五（梁启超先生就作此解），其实都大谬不然。正确地解释应该是：去和留都是肝胆相照的昆仑山一样的英雄。那么这个两昆仑应该是指康梁的去和自己的留。谭嗣同不愧为君子，对对方的去，并不认为是逃避，对自己的留也不自诩为人所不及的英雄，而是把自己的留和康梁的去都看得很重要，并不分孰轻孰重。如此境界和风标，堪称前无古人后也无来者。谭嗣同就曾跟梁启超说：“程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。其实中国历史上从来就不乏这样的例子，两个人一起举事，失败后，一个选择顶罪赴死，一个委曲求全，暂避他乡，以图将来有所作为，而往往选择赴死者的理由是留下来保护革命的火种或烈士的遗孤比死更困难，一人赴死，那是为了减缓追杀者的锋锐，一个人避难异乡，是为了将来有所作为，当然，在谭嗣同看来，死的意义还要多一层：鲜血警醒世人。谭嗣同自己的话：“程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。本身就为这句诗作了最好的注脚，不知道为什么还有人在那里强作解人，硬要作些索隐式的抠索。当然索隐的功夫不可。
⑴ 梁启超认为“2113两昆仑”指康有为和大刀王五5261；⑵ 符逸公认为“两昆4102仑”指谭嗣同自言生也昆1653仑，死也昆仑；⑶ 有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人，古人亦谓仆人为昆仑奴；⑷ 有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术；⑸ 有人干脆认为不可解（—榛案：这应当不可能无解，谭写此句诗时一定有他的语义）。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同《狱中题壁》1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。本人认为赵金九先生的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留。
“去留肝胆两昆仑”是什么意思 1、释义：不管去者还是留者，都光明磊落，肝e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333361313365胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。2、原文狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！3、注释①望门投止：意为在窘迫之中，见有人家，就去投宿，以求隐存。投止，投宿。思，思慕。②忍死须臾待杜根：杜根，东汉末年人。忍死，装死。须臾，不长的时间。③我自：面对刽子手的屠刀，表现出作者视死如归的精神。横刀：指横放在脖子上的刀。④向天笑：表示从容就义的英雄气概。译文望门投宿别忘了东汉时的张俭，忍死求生中心中要装着东汉时的杜根。即使屠刀架在了脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是昆仑山一样的英雄好汉。4、简析全诗以用典开题，引用东汉末年因反对宦官和邓太后而遭迫害的张俭、杜根的典故，借占喻今。张险、杜根的铮铮铁骨与浩然正气，既得到广大人民的拥护，又体现出抗争之路的崎岖坎坷，随时要保持忍辱负重、待机而起、不屈不挠的坚强毅力和过人胆识。这里实际上也是以张杜二人比喻康有为和自己，说明他们与阻挠革新的顽固派的斗争是正义的与深得民心的论古即为喻今，喻今寓于论古，用典。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 是什么意思来自那里
谭嗣同的\"去留肝胆两昆仑\"，两昆仑指的是什么？谭复生（嗣同，号壮飞）先生《狱中题壁（绝命）》诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。。
“去留肝胆两昆仑”是什么意思？ 狱中题壁[清]谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。诗的意思是：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
去留肝胆两昆仑前一句 去留肝胆e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333365643634两昆仑前一句我自横刀向天笑。作品原文：绝命诗作者：谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。全诗翻译张俭因为避祸而东躲西藏，杜根装死才免去了丢掉性命，我会直接面对死亡而且要仰天大笑。因为即使我死了，还有与我同样肝胆相照共扶社稷的两位伟人！鉴赏诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起忍辱偷生的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死很多人认为，诗的后两句，意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去。
去留肝胆两昆仑 两昆仑是指什么 昆仑山 在古代都是支撑天地的砥柱。（“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”、“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”） 它的象征意是雄伟和坚韧不拔。“去留肝胆两昆仑”这句诗。
去留肝胆两昆仑中去留是谁去留，两昆仑是指哪两个人 比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大，不是具体指谁.“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义.
