顿悟学说是谁提出的 顿悟学说，32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333433656663有两种含义：一、顿悟学习德国格式塔派心理学家W.苛勒（Wolfgang Kohler，1887-1967）提出的一种学习理论，属于认知论一派。苛勒认为学习不是盲目的尝试，而是对情境认知后的顿悟。顿悟是自发地对某种情境中各刺激间的关系的豁然领会。1913年-1920年期间，时任普鲁士科学院人类研究所所长的他在南非的特纳里夫群岛，对黑猩猩的学习行为进行了系统的研究而得此结论。顿悟学习说（theory of insight learning），亦称“完形学习说”、“格式塔学习说”。完形心理学关于学习的学说。该派的创始人德国心理学家韦特海墨、苛勒、考夫卡等人认为：任何心理现象都是一个格式塔（Gestalt），即完形，其基本特征为在意识经验中所显现的整体性、结构性。人类和高等动物的学习，不是对个别事物所作的个别反应，而是对整个情境所作的有组织反应；学习不是尝试错误的过程，而是一种知觉经验中旧结构的豁然改组、新结构的豁然形成的结果。人的知觉经验随生活环境的变化，其结构会出现某些“缺口”、“缺陷”，这时脑的活动便有一种渡过“缺口”、弥补“缺陷”、完结“图形”的再组织倾向。这种不断组织、再。
顿悟之词是出于哪位名人 顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门.也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门.它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间.与密宗的理念是同一意趣.例如：著名的王阳明的龙场顿悟.关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”.一花五叶顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门.也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门.它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间.与密宗的理念是同一意趣.例如：著名的王阳明的龙场顿悟.关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”.渐悟指修行过程中必须分为许多阶次，只有长期的甚而累世的努力才能达到证悟成佛.表现六祖在坛经里提出“顿悟”概念的内涵大致有几方面∶第一“迷闻经累劫，悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”，可见顿悟指人之思维的突变或飞跃.第二“顿见真如本性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之.第三 顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不。
性净自悟亦或明心见性，可否顿悟成佛\"是什么意思？性净自悟亦或明心见性，可否顿悟成佛 是什么意思喃，能不能简单一点的解释下呢？大概讲的是什么意思就可以。.
顿悟是谁提出的
顿悟成佛 禅宗创始于南北朝来中国的僧人菩提达摩。他在佛教释迦牟尼佛“人皆可以成佛”的基础上，进一步主张“人皆有佛性，透过各自修行，即可获启发而成佛”，后另一僧人道生再进一步提出“”说。唐朝初年，僧人惠能承袭道生的“说”，提出“心性本净，只要明心见性，即可”的主张。顿悟真的能成佛吗？我先比一个例子：“明心见性，即可”一说，不符合释迦牟尼佛祖宣传的“布施是功德，布施可以消罪消业”的佛教教义；按“明心见性，即可”之说来分析，人勿论造多大的恶业，只要悟到，不用消罪、消业，就可以成佛了！如果成佛那么简单，人人都成佛了！释迦牟尼佛早在2500年前就知道了现在的“群魔乱舞”，佛教经典大都也脱离了佛教跟本，所以，释迦牟尼佛告诉了弟子《法尽灭》。据佛经《法尽灭经》记载：佛陀对阿难和大众说：“我入涅盘后，佛法将要灭亡的时候，在这造五逆业的浊恶世间，魔道兴盛。魔在佛门内，外表装作修道人的样子，破坏捣乱我们的正道。穿着世俗人的衣裳，喜欢豪华的袈裟及各种彩色的服饰。喝酒、吃肉、杀害生命、贪图口味。没有慈爱之心，互相憎恨嫉妒。到那时，有菩萨、辟支佛、阿罗汉出现在世间，精进修习佛道，对一切事物以诚敬相待，平等教化。
\ 佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了，尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易.参悟不透.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？现在只能从字面上去理解它，惨悟不透。心本无尘，尘即是心.无心无尘，人便死.我曾经思考过一个问题：人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里？其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的：仁者心动.又如道家所。
慧能是如何顿悟成佛的？ 慧能（638—713)，一作惠能，俗姓卢氏，河北燕山（今涿州）人，生于岭南 新州（今广东新兴县）佛教禅宗祖师，禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗李显 追谥大鉴禅师，是中国。
到底顿悟成佛悟到了什么？
“放下屠刀，立地成佛”在佛学里面的正确含义？ “放下屠刀，立地2113成佛”代表的是中国佛教5261中禅宗的思4102想观点，其基本含义是：第一，佛1653教讲所有人皆有佛性，而禅宗进而推论坏人也有佛性，即使杀人如麻的人也有佛性。因此禅宗认为不论什么人都有成佛的可能，即使是杀人的屠夫，也有成佛的可能。当然，这是符合释迦牟尼佛所说“众生皆有佛性”的观点。只不过禅宗讲的过于直白。第二，佛教讲究顿悟成佛，但释迦牟尼佛没有说明如何顿悟，因此在解决顿悟成佛的方法上产生了佛教中无数宗派。而禅宗是这样解决顿悟问题的。禅宗认为，所谓顿悟，就是人心中对人生苦海的觉悟。而这个觉悟与如何修行没有关系，也就是说其他宗派提出的修行方法解决不了顿悟问题。顿悟的关键只在心中的觉悟。禅宗进而推论，即使是杀人的屠夫，由于他本身自有佛性，因此，他如果内心有这样一个觉悟，也可以成佛。所以，“放下屠刀，立地成佛”在佛学里面的正确含义是，即使是杀人的屠夫，只要他心里产生了对人生苦海的觉悟，就可以成佛。形象地讲就是“一念之间”的事，手中的屠刀放到地上的时间非常短，但只要做到真正“放下”，就可以成佛。顺便解释一下，“放下屠刀，立地成佛”只代表禅宗的思想观念，其他佛教宗派并不同意这个。
六祖慧能的修为境界达到了“佛”的果位吗？ 坛经中有一句，何期岭南有佛出世？六祖称佛够不够资格？29，076 ？ 4 条评论 4 人赞同了该回答 师兄，你这是捅了马蜂窝了。六组禅宗的本心，本不是佛陀本意。。
