周易卦解，全部六十四卦。 【原62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431353365创】七绝？六十四卦诗词八卦（新韵）交泰阴阳万物生风吹雷动景祥荣高山流水同和悦雨过骄阳育彩虹干（新韵）自强不止天行健贞利亨元醒内涵禀赋四德承大道赖依太和世宁咸姤（平水）天下生风诰四方阴阳交遘万灵昌顺柔婉娩存仁厚中正咸章不可长遁（平水）无争尘世最为良闲隐清庭不逞强以静免灾君子度明哲身保有韬光否（平水）小人卑劣扈跋狂塞闭无邦内乱伤天地不交君子险俭德灾避省存亡观（平水）瞻观上下惠风清严正温恭道顺行刚正柔谦仁德厚五湖四海庆升平剥（平水）阴盛阳孤岌岌危晚秋叶陨冷霜垂小人得势囵君子隐忍趋祥喜上眉晋（平水）艳阳高照显光明大地咸丰万物生和合规循成大业民安国泰乐贞亨大有（平水）天顺时依伟业成富祥昌盛万民荣君王德善良才纳苍佑尊贤吉利生坎（平水）重重艰险陷坑多步步为营解束魔盈满有孚功必尚阴柔极致度蹉跎节（平水）正道通途得尚光适宜有度顺行祥轮回四季规绳准甘节祯符苦节伤屯（平水）雷雨交加险象生迷离切莫乱章程应时守正成基业剥茧抽丝草木荣既济（平水）功成完满慎骄荣居逸思危防祸生慎虑常思灾祸免。
八卦里面泽和水有什么区别？？？ 有区别的~建议你看看上个月百家讲坛曾仕强先生主讲的《易经的奥秘》。里面有讲到泽是能被人类所利用并控制的水，是人类用水；而水是人类难以控制的水，诸如大洪水、大暴雨。
曾仕强易经下坤上兑卦详解 姤者遇也2113。物相遇5261而后聚，故受之4102以萃；姤是1653遭遇的意思，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦永结同心 前程锦绣45、萃卦 泽地萃《萃》（下坤上兑）第四十五君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。【原文】萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。【译文】萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3、4、5互‘巽’占。
曾仕强易经的智慧随卦 一方水土养一方人，那个曾仕强是台湾人，让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己解的随卦。向左转|向右转 豫必有随，故受之以随。安逸豫乐的人，必定会委随不振，所以。
为何“泽”的符号（八经卦之一：“兑”的符号）是天上在动呢？明明“泽”是在地上的？ 楼主是易经初学者吧。学易经要充分发挥想象力，当然也要抓住事物的关键。楼主问题很多，关键还是没解决好八卦的由来。易学是象学，中文是象形文字，语言是象形声音，象，就是模拟事物的表象，特征是整体性，模糊性，形象化，此点可从国画而知。易经，是通过表象看实象的高度学问。我回答兑卦，其余楼主举一反三吧！乾卦纯阳卦，阳象征上升，前进，扩张，试想乾卦一直阳下去会怎样？气球不断吹下去会爆破吧，功高会震主吧。因此，乾卦有亢龙有悔。那这跟兑卦有啥关系？看兑卦上爻为阴爻，阴象征下降，停止，收缩。气球吹到极限时停下来，用橡皮筋扎好，是好事。功高告老还乡，明智，这都是吉利的，做的对，dui，兑象音也是dui(发现了吧)。话说回来，那跟泽有什么关系，跑到湖边看，发现风一吹，水面浮现着天空在晃晃动。那么，如果跑到天上面往下看会发现什么呢？答案是会看到地上的湖里也有天的倒影，但是湖又不会动，所以天上面动其实就是天上面什么不动了。正所谓你中有我，我中有你，不要局限于湖就是在地上！天地本是一体的！这个卦是表示事物处于最佳的状态，所以看到这卦人们很喜悦，悦，取兑。楼主很有好奇心，不过要改变固有的西方思维(西方思维，二分法，。
你认为谁目前把《道德经》解释的最好？当下开课解老、注老、讲经的太多，就本人而言，接触的较多的还是台湾学者的课程。但不管内地还是台湾的学者，都各有所长，各有拥：-。
