佛教修行中“暖相”一词是什么意思 四加行有四个层次：暖位、顶位、忍位、世第一法，四位修习圆满就可证得「所取空」及「能取空」，我见已断除了，已经成就声闻初果的见地，成为声闻解脱道中的初果圣人了，这。
佛教六道轮回 确实，我赞成你的观点，有些朋友对道教不了解的，总是说道教仙真还在轮回，建议看看天堂游记和道经多了解道教，难道太上老君还在六道轮回，难道昊天通明宫玉皇大帝还会天人五衰？鬼仙亦能常住幽冥不再轮回了十殿阎王是学道仙真，非佛菩萨罗汉 难道需要轮回六道诸天气荡荡，我道日兴隆.
《道德经》中“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”是什么意思？ 这句话出自《道德经》第四十一章中，比较直白的翻译可以这样理解：所谓“上士闻道，勤而行之”这是指，上士一旦有机会接触到大道，就会如饥似渴，勤勤恳恳，自强不息，坚信不疑，依法修行。具有上德且知行合一者为“上士”。所谓“中士闻道，若存若亡”这是指，具有小德且闻一善言心便喜，见一利欲心便乱者为“中士”。中士是道与非道之间的徘徊者，他们大多接触到大道后，或热血沸腾，或将信将疑。所谓“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”这是指，具有失德且嚣张无礼者为“下士”。下士听到大道之理，会憋不住要大笑，这种嘲笑，是把大道之理视为异端邪说的讥笑—这实在是一种愚痴的表现！这些人听闻大道要是不笑，那么道也就不是道了。比较详细的讲，本段主要是讲世间人对待大道的认知态度，大略也有上士、中士、下士之分—而人群区分的原则主要看一个人德的大小，及其对自然大道的领悟程度。第一，生活中有这样一种人，叫“上士”。他们有一种“不用扬鞭自奋蹄”勤于自勉的精神；有一种“不畏艰难排除一切险阻”的勇气；有一种对自己“置之死地而后生”勇于超越自我的决绝；有一种“不达目的不罢休”持之以恒的决心。他们非常精进、非常刻苦、非常善于总结、非常善于。
请问各位在如何闻思修
系统的闻思修行对于修行人来说有什么必要性 1、圣者的种性2113有四种：对衣服、食物甚至法衣等知足少5261欲，这是三个4102条件，在三个条件1653上加上喜欢闻思修行，任何一个人具足这四种条件，就是圣者的种性。2、不闻思就无法了知取舍与修行要点3、要利益众生，必须弘法。只要佛法住在世间，众生的安乐、利益便自然获得。而弘法必要先闻思修，尤其首先必须闻思佛法。4、广闻多学才了知佛陀教法圆融无碍5、即生中只要在闻思修行上精进努力，不管修行成功与否，都不是在浪费时间，对自相续决定会产生非常巨大的利益。6、若自己不精进闻思修，而想获得上师三宝的加持力，只希望获得，不想付出，这只是梦想。7、一般广闻多学的人，在修行时不会出现很大歧途。？？
阿罗汉有没有出三界？有没有脱离生死轮回？证的阿罗汉果位已经很有成就了！开悟了！证的“空性”。跳出了“三界”外，脱离的轮回之苦。属“有余涅盘”。。
阿罗汉有没有出三界？有没有脱离生死轮回？
