《日喻》的意思 原文：生而眇者不识日，问之有目者。或告乏曰：“日之状如铜盘。扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。译文：有一个天生的瞎子不知道太阳的样子，去问眼好的人。有人告诉他说：“太阳的形状好像铜盘。他敲敲铜盘，听到了铜盘的声音。后来有一天他听到了钟声，就以为太阳呢。又有人告诉他说：“太阳的光好像蜡烛。他摸摸蜡烛，晓得了蜡烛的形状。后来有一天，他摸到一根短笛，就以为是太阳呢。
解释下列句中加点词得于水之道，道：策之不以其道，道：伐无道，诛暴秦，道：不足为人道，道：
上善若水，水利万物而不争是什么意思？白话《道德经》第八章 第八章原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；。
必将有得于水之道者。里的得，于，道，者是什么意思？ 道：方法。于：掌握 者 语气词
古文翻译：故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也. 故凡不学而务求道，皆北方之学没者也.所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人.全文及翻译：日喻（苏轼）生而眇miao3者不识日，问之有目者.或告之曰：“日之状如铜盘.”扣盘而得其声.他日闻钟，以为日也.或告之曰：“日之光如烛.”扪烛而得其形.他日揣，以为日也.道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇.达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也.自盘而之钟，自钟而之龠yue4，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也.然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求.”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人.”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道.”南方多没水，日与水居也.七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣.夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者.日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之.故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也.故凡不学而务求道，皆北方之学没者也.昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学.渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之.译文：（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的。
