独学而无友，则孤陋而寡闻是什么意思？ 独学而无友，来则孤陋而寡闻的意思自是只知道2113独自扎头学习，却不5261曾了解外面的动态和变4102化如同闭门1653造车。形容孤偏鄙陋，见闻不多。出自《礼记·学记》：发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。扩展资料：团队的力量是要大于个人的，单凭一个人独自思考，是比不上集思广益的效率的。在学习的过程中缺乏伙伴们之间的交流切磋，就会导致知识面的狭隘，见识短浅。无法全面地思考问题，会被单一的问题所束缚。汉代董仲舒的经学吸收了先秦阴阳家的大量理论，宋明理学是援佛、道思想入儒的产物，把佛家、道家的禁欲主义和儒家的伦理纲常结合起来。任何一种学术思想，一旦故步自封，就失去了发展的动力与活力，必将僵化直至消亡。参考资料：-独学而无友，则孤陋寡闻参考资料：-礼记·学记
“ 独学而无友，则孤陋而寡闻”的出处是什么？ 出自《礼记？学记》：“发然后禁，则扞格而不胜；时过 然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则 坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡 闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教。
为什么“独学而无友，则孤陋而寡闻.” 独学而无友，则孤陋而寡闻《学记》中有这样一句千古名言：“独学而无友，则孤陋而寡闻.”意思是说，如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅.古今中外许多善于读书治学并且成大器者，大多十分重视结交学友，并在讨论与交流中获益匪浅，道理就在于此.集思广益、取长补短三国时，孟宗就学于南阳李肃，他母亲特意为他缝制了厚褥大被，为的是盂宗多交些学友，厚褥大被就是为夜晚同寝的同学准备的.宋朝大文学家范仲淹在写作过程中，经常请同时代的许多名士同床共读，油灯的烟把蚊帐顶熏得漆黑.法国有两位著名的科学家，一位是普鲁斯特，另一位是贝索勒，为了探索化学上的“定比定律”，他们激烈地争论了9年，最后，普鲁斯特获得了成功，但他把一半功劳归功于贝索勒，他说，由于贝索勒对他的观点提出的种种质疑，才激发了他的智慧，迫使他更加深入研究“定比定律”.著名的流体力学家冯·卡门的寓所，经常宾客满堂，有知名教授，也有学生和助手，他们用不同国度的语言交流，进行无拘无束的争论，洁白的桌布上写满了各种数学方程式，宝贵的思想火花就在这种不断的讨论、争论中不断地迸发.有人担心自己的观点因在讨论中公之于众而被人据为己有，但冯·卡门坦然地说，与人交流讨论，只会丰富。
“独学而无友，则孤陋而寡闻”是谁说的？是什么意思啊？ 出自《礼记·学记》，意为：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
“独学而无友，则孤陋而寡闻”的意思是什么？ 如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘复，见识短浅。这句话出自《礼记？学记》“发然后禁，则扞格而不胜；时过 然后学，则勤苦而难制成；杂施而不孙，则 坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡 闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之百所由废也。《学记》是《礼记》中的一篇。汉代的郑玄对篇名的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。《学记》便是解说古代教育度的一篇论着，是古代教育界的一本教科书，是闪耀着问儒家光辉思想的一面旗帜，是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育专论之一。其文学简约、灵活生动如行云流水答，富于乐感。其中有些比喻已经传成为脍炙人口的成语，一直为今所用。
紧急怎样理解“独学而无友，则孤陋而寡闻
为什么“独学而无友，则孤陋而寡闻.” “独学而无友，则孤陋而寡闻”的原因如下：一个人学习若是少了与外部的交流，那么他只能称之为读死书，他所谓的知识，也只是无根之水，无本之木。只有立足现实，边读书，边交流，边思考，取长补短，才能全面认识事物，获得更多知识，弥补自身不足。古今中外，读书治学有所成者，大多注重读书交友，并与友人交流思想，通过交流自己的学习心得，相互切磋，相互裨益。一个人当然不可能学会世间的一切，但通过朋友，通过心灵的碰撞，我们便能踩着他们的肩膀，看到更广大，更美丽的世界。扩展资料独学而无友，则孤陋而寡闻“的意思是：独自一人学习，不与他人交流心得体会，就会导致学识浅薄，见识短浅。出处：西汉戴圣《礼记·学记》：“发然后禁，则扞格而不胜；时过而后学，则勤苦而难成；杂师而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。译文：问题发生后再令行禁止，那么学生就会强烈抵触而无法达到预期的效果；错过了学习的最佳时间，那么再怎么刻苦都收效甚微；施教者杂乱无章而不按规律办事，学生学习就会陷入混乱难见成效；独自一人学习，不与他人交流心得体会，就会导致学识浅薄，见识短浅；对同学傲慢。
\ “独学而无友，则孤陋而寡闻。意思是说，如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。古今中外许多善于读书治学并且成大器者，大多十分重视结交。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。”的上一句是什么 时过然后学，2113则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修5261；独学4102而无友，则孤陋而寡闻。1653《礼记·学记》原文发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！大学之。
