我要100个成语，最好是五年级的.，
谁有登泰山记的一词多义，词类活用，古今义等等？谢谢了。 （一）古今异义1．至于泰安（至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事）2．是月丁未（是，古义：这，此；今义：常用作判断词）3．复循西谷（复，古义：再，又；今义：往复，重复）4．戊申晦（晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚）5．稍见雪中白若樗蒲数十立者（稍，古义：逐渐，渐渐；今义：稍微，略微）6．多平方（平方，古义：方方整整的；指山石；今义：数学名词）（二）通假：1．余以乾隆三十九年十二月（“以”通“于”，在，在…的时候）2．其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数）3．少圜（“圜”同“圆”，圆形的，指山石）（三）词类活用：1．汶水西流（西：名词作状语，向西）2．济水东流（东：名词作状语，向东）3．崖限当道者（限：名词作状语，象门槛一样）4．道少半（道：名词作动词，走，走路）5．明烛天南（烛：名词作动词，照耀）（四）一词多义：当：1．当其南北分者（在，在…的地方，介词）2．崖限当道者（挡住，动词）僻不当道者（同上）余：1．余以乾隆三十九年十二月（我，代词）余始循以入（同上）余所不至也（同上）2．其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词）以：1．余以乾隆三十九年十二月（同“于”，在，在…的。
垂涎美色的句子，描写一个人的表情动作 1.千秋无绝色。悦目是佳人。倾国倾城貌。惊为天下人。2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔6.翩若惊鸿，婉若游龙7.美人既醉，朱颜酡些8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后9.邀人傅脂粉，不自著罗衣10.秀色掩今古，荷花羞玉颜11.北方有佳人，绝世而独立12.垆边人似月，皓腕凝霜雪13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难16.袅娜少女羞，岁月无忧愁17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动19.蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色22.脉脉眼中波，盈盈花盛处23.巧笑倩兮，美目盼兮24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难27.朱粉不深匀，闲花淡淡香.细看诸处好，人人道，柳腰身28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞29.清水出芙蓉，天然去雕饰30.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺32.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点。
找“宝剑锋自磨利出 梅花香自苦寒来”类似名句，多多益善噢 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.(汉乐府《长歌行》)少小多才学，平生志气高.别人怀宝剑，我有笔如刀.（《神童诗》）朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强.（《神童诗》）百学须先立志.(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.笔落惊风雨，诗成泣鬼神.(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.(杜甫)博观而约取，厚积而薄发.(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也.(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.(司马迁)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.(罗隐)操千曲而后晓声，观千剑而后识器.(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古.(《吕氏春秋》)学源于思，思源于疑.小疑则小进，大疑则大进.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.（颜真卿《劝学》）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.（陆游《冬夜读书示子聿》）莫等闲，白了少年头，空悲切.（岳飞《满江红》）读书百遍，其义自现.(三国志)读书破万卷，下笔如有神.(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思.(朱熹)读万卷书，行万里路.(刘彝)非学无以广才，非志无以成学.(诸葛亮)工欲善其事，必先利其器.(孔子)古之成大事者，不惟有超士之才，亦有。
“六根不净，四大皆空.”是哪六根哪四大？ 六根（梵s。ad。indriya^n%i）指六种感觉能力或感觉器官.亦即六识所依的六种根.即∶眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根.根乃能生之义，谓六根能生六识，故名六根.(1)眼根（caks。ur-indriya），眼识所依，能见众色.(2)耳根（s/rotrendriya），耳识所依，能听闻众声.(3)鼻根（ghra^-n。endriya），鼻识所依，能嗅闻香味.(4)舌根（jihvendriya），舌识所依，能尝众味.(5)身根（ka^yendriya），身识所依，亦诸根之所依，能觉触.(6)意根（mana-indriya），意识所依，能分别五境.《俱舍论》卷三云（大正29·13c）∶‘眼等五根于能了别各别境识有增上用，第六意根于能了别一切境识有增上用，故眼等六各立为根.’又，此六根于十二处中，相对于色等六境，而被称为六内处.此外，六根又称为六入.‘入’为趣入之义，意指眼等六根为六识之所依，能入六尘，故称六入.北本《涅盘经》卷二十三云（大正12·500c）∶‘空聚落者即是六入，菩萨摩诃萨观内六入空无所有，犹如空聚.’此六入，在十二因缘中位列第五，在小乘指众生具足眼等六根而出母胎之位，在大乘则指生六根的名言种子.有关六根之进一步说明，请参阅‘十二处’条中之‘眼处’以迄‘意处’之各词解说.〔参考资料〕《俱舍论》卷一、卷二；《顺正理论》卷六；《大乘。
把成语补充完整后，在组成七个语文中的术语 甜言蜜【语 文】质彬彬无恶不【作 文】过饰非妙笔生【花 画】蛇添足（笔画）死里逃【生 字】斟句酌难分难【解 词】不达意不择手【段 意】气风发物极必【反 义】不容辞
四字成语搜索 拨云见日 称王称霸 重睹天日 垂范百世 词不达意窜端匿迹 大才盘盘 大公无私 大含细入 大好河山大声疾呼 大相径庭 大有可观 代拆代行 担惊受怕丹凤朝阳 胆大心粗 惮赫千里 当耳边风 岛瘦郊寒倒戈卸甲 悼心失图 倒背如流 倒持泰阿 登木求鱼堤溃蚁孔 羝羊触藩 掂斤播两 点金乏术 电光朝露刁斗森严 吊尔郎当 东拉西扯 洞察其奸 冻解冰释斗粟尺布 斗折蛇行 都头异姓 独步当时 独辟蹊径独善其身 黩武穷兵 妒能害贤 短褐穿结 断头将军度德量力 夺门而出 蛾眉皓齿 讹言惑众 恶迹昭著扼吭夺食 扼喉抚背 饿莩遍野 尔虞我诈 发人深省浮白载笔 伏低做小 芙蓉并蒂 拊背扼喉 付之丙丁父慈子孝 蝮蛇螫手，壮士解腕 肝肠寸断 甘败下风 敢不承命干父之蛊 刚愎自用 高材疾足 高官显爵 隔年皇历个中妙趣 更长梦短 绠短汲深 功败垂成 公报私仇弓调马服 勾魂摄魄 钩心斗角 钩章棘句 狗恶酒酸姑妄听之 姑射神人 孤犊触乳 孤立无援 孤鸾寡鹄古道热肠 股肱之力 谷贱伤农 告朔饩羊 故步自封固步自封 告贷无门 瓜瓞绵绵 瓜田不纳履，李下不整冠 关东出相，关西出将观过知仁 鳏寡孤独 冠绝一时 归根到底 龟鹤遐寿龟冷支床 诡变多端 佹得佹失 贵耳贱目 海内存知己，天涯若比邻骇浪惊涛 。
荀子劝学原文及翻译 《荀子？劝学篇》原文+翻译君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也.诗曰：「嗟尔君子，无恒安息.靖共尔位，好是正直.神之听之，介尔景福.」神莫大于化道，福莫长于无祸.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑.兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也.物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德.肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘。
