佛说境由心生何解

我心是一切，一切是我心。何解？ 师兄们说的都对，都有道理，悟归悟，行归行，此是二边，佛法讲的是不二之法。学人虽有所悟，但行无所行。有些道理我们虽然看似明白，看似透彻，其实根本没有明白，根本没有\ 有即是无 无即是有 一样的道理 看透了才能大悟 放开了才明道理佛何解？佛是觉悟的人 佛由心而生 就是你心中的人 思想觉悟高到一定境界的人 人是没有觉悟的人，佛是觉悟了的人 佛何解佛无解 一念成佛，一念成魔，境由心生 所谓佛，个人相由心生 境随心转是什么意思 相由心2113生的意思是指一个人看到的事物，或5261者对事物的理解、解释、观感，由他4102的内心决定。境随1653心转的意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。“应观法界性，万物唯心造。更有“即心是佛”这一禅语。故首先我们要明白心性的重要。而境随心转也是在强调心之重要。扩展资料：“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。“裴度还带”的唐传奇故事“人不可貌相”和“相由心生”，这两句话要怎么理解？ 谢邀俗话说\"人不可貌相\"指的是面部特征，有好看不好看，不能以一个人的相貌来确定一个人的好坏和办事能力。相由心生\"指一个人的面部表情，心态何。比两个例子如果一的碰到一点不开心的事就愁眉苦脸碰到一点开心事就就笑到掉牙的喜怒无常和一个碰到大事都很淡定想尽办法去处理的人，这些人的面部表情都已经告诉你他（她）的性格和内心世界。两者不同，一个指外貌特征一个是心态所表达的面部表情。一切唯心造万法由心生何解？ 一切唯心，万法唯识，若不是自己有相应的意识，不会得到对应的结果。禅院文集 反常思维篇四、意识决定存在雪峰是存在决定意识，还是意识决定存在是唯物主义，还是唯心主义的分水岭。对这个问题，人类至今没有正确的认识。贸然地下个结论，一定会引起人们思想上的混乱，如若我们把人群分为浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五类，然后根据各层人对物质世界的态度，就可以明确为什么有些人认定是存在决定意识，而另一些人则清楚是意识决定存在的原因。浑人是靠本能生存的人。他们虽然属于人类，但与动物没有太大的区别，他们不懂得什么叫创造，什么叫思维，只要是生存必须的，只管去夺取就是，若把他们放到荒岛上去，只有死路一条，所以，对浑人而言，存在决定一切，没有存在，就没有一切。俗人是靠欲望生存的人。生活的中心内容是金钱、地位、权势、名誉、美色，他们的一生就是为这些内容而活着，一旦得不到以上这些，他们就会痛苦不堪。对俗人而言，存在决定了他们的意识，他们每日的活动具有明确的目的和目标，就是如何去获取存在，如果没有了金钱等因素的“勾引”，俗人一天也活不下去。凡人是靠情感生活的人。生活的中心内容是家庭亲情、亲戚朋友、同事同学、团体佛家有言：人有三毒，贪、嗔、痴。可是什么叫“嗔”？？ 贪嗔痴 佛教中的三毒：贪，是对于喜好的过分偏执；嗔，是对于讨厌的过分偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。治疗此三毒的方法：戒定慧是对治贪嗔痴的心本无生因境有究竟是什么意思 毗舍浮佛传法偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有;前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。大意是说：“法身本来是无身的，不妨暂时借用一下，由地、水、火、风四大所组成的\ 共3个回答 出自仓央嘉措的诗集《问佛》。我把全文发给你，希望你能喜欢 仓央嘉措《问佛》 我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，境由心生的目 录 目录第一章 哲苑清音略说中西文化论东方哲学与西方科学中国哲学与西洋科学文化与哲学哲学与史学中国哲学是如何一回事易、道、佛易—佛—儒与人谈易科学真理与玄学真理论玄学方法论汉学孔子内圣外王之学关于宋明理学之性质与人论执中略释法字义与冯君谈佛家种子义论事物之理与天理答徐佛观答牟宗三问格物致知书要在根本处注意新唯识论要旨与友论新唯识论论体相—答梅居士书无吃无教第二章 书山履痕读经与读书周刊论学三书论学书札论不朽书论关老之学书论本体书与说理书论周官成书年代论湖湘诸老之学书与柏特教授论哲学之综合书研究孔学宜注重易春秋周礼三经读汪大绅绳荀谢幼伟著现代哲学名著述评序重印周易变通解序佛学名词释要序唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮鸠摩罗什赠慧远偈略释翊经录绪言健庵随笔健庵随笔(续)杂感循环与进化为青年申两大义—公诚与自由英雄造时势谈百家争鸣说食讲词第三章 儒林韵语论性(答邓子琴书)论文(答江易铧)情感与理智(答诸生)谈郭象注(答友人)答满莘畲先生书答唐君毅书答何自新书答谢石麟答徐复观答王星贤答徐令宣答郦君答邓君答云颂天答敖均生答王维诚答邓念观答