《师说里词翻译 字词整理通假字 ⒈师者所传道【受】业解惑 受：通授传授讲授⒉或师焉或【】焉：通否表否定⒊授书习其句【读】者读通 逗阅读断句词义【师】①古者必师：。
韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”？《师说》创作于唐德宗贞元十八年（公元803年），当时正值社会上师道不畅，古代从师的传统受到越来越多的人质疑，从师（学习）：-。
求韩愈的《师说》其中的古今异义，特殊词句，一词多义。 古今异义 学者 古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。今义：有专门学问的人。句读 古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。今义：看字发出声音 小学 古义：小的。
用一个字或词或四字成语形容道理懂了却还没完全做到
《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等。求教！ 《师说》语法。【古今异义】词语】古】今】学者：学习的人。有专门学问的人。小学：小的方面学习了。初级学校。众人：一般人。很多人。所以传道…：用来…的。因果关系的连词。吾从而师之：跟随。表目的或者32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333264656165结果的连词。句读：句中需要停顿之处。看文字并且发出声音。不必不如师：不一定。不需要。【通假字】所以传道受业解惑也：受通授或师焉或不焉：不通否【虚词】“而”（1）承接。人非生而知之者/群聚而笑之/（2）转折。惑而不从师/而耻学于师（3）递进。吾从而师之/从师而问（4）修饰。择师而教之“之”（1）代词。生而知之：代、道理。从而师之：以…为师道之所存师之所存：代、地方。择师而教之：代、子。群聚而笑之：代、他们。问之：代、他们。六艺经传皆通习之：代、六经。作《师说》以贻之：代、他。授之书：代、他。（2）助词。古之学者：的年之先后：取消独立性古之圣人、今之众人：的句读之不知：宾语提前标志巫医乐师百工之人：的、这些的师道之不复可知：主谓间无意义【特殊句式】①判断句。师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。彼童子之师，授之书而习。
“师者，传道授业解惑者也”出自哪里？ 出自唐代文学家韩愈21135261的《师说》。师说（唐）韩愈古之4102学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生1653而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。。
师说 的古今异义 1、古之学者必有师2113。古：求学的人。今：在学术5261上有所成4102就的人。出自韩愈的《师说》，是指古1653时候求学问的人一定有老师。2、师者，所以传道受业解惑也。古：用来…的。今：表示因果关系的连词。传道受业，拼音：chuán dào shòu yè。解释，受：通“授”。传授道理，教授学业。出 处 唐·韩愈《师说》3、句读之不知。古：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今：看着文字发出声音，读dú句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，不仅是现行白话文中的句号与逗号的统称。4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。古：不一定。今：用不着、不需要是故词性：连词，拼音：shìgù，解释：因此；所以5、年十七，好古文。古：秦汉的散文。今：“五·四”之前的文言文的统称。年：年龄、年纪的意思。扩展资料：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以。
