师说 的古今异义 1、古之学者必有师2113。古：求学的人。今：在学术5261上有所成4102就的人。出自韩愈的《师说》，是指古1653时候求学问的人一定有老师。2、师者，所以传道受业解惑也。古：用来…的。今：表示因果关系的连词。传道受业，拼音：chuán dào shòu yè。解释，受：通“授”。传授道理，教授学业。出 处 唐·韩愈《师说》3、句读之不知。古：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今：看着文字发出声音，读dú句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，不仅是现行白话文中的句号与逗号的统称。4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。古：不一定。今：用不着、不需要是故词性：连词，拼音：shìgù，解释：因此；所以5、年十七，好古文。古：秦汉的散文。今：“五·四”之前的文言文的统称。年：年龄、年纪的意思。扩展资料：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以。
“师者，所以传道受业解惑也。”这句话的翻译。 一、翻译：老师，是2113可以依靠来传授道理、教5261授学业、解答疑难4102问题的。二、原文选段：古之学1653者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。三、译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。四、出处唐代韩愈《师说》。扩展资料一、赏析《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的。
师者，所以传道受业解惑也。翻译 老是是用来传授道理，解答疑问的
