汉代陶俑的种类 汉代俑像种类很多，主要以陶俑为主，另有铜俑，玉俑，石俑，木俑等。石俑四川出土较多。青铜雕塑以主要以甘肃武威雷台出土的为代表，陶俑则以甘肃，河南，河北的为代表。。
汉代画像石乐舞百戏图中的俑有哪些特点？ 汉代画像石乐舞百戏图中的俑为泥质灰陶，俑身上原有彩绘已脱落，残存白粉及褐色土痕。通高55厘米，头戴软小冠，并以长巾围绕一匝，前额上打一花结。这个说唱俑的表演仿佛已经进入了高潮，他得意忘形，表情夸张，竟不自觉地手舞足蹈起来。他上身赤裸，下穿长裤。身屈，蹲坐在地面上，赤足，右腿扬起，脚掌向上，张口，露齿，眯缝双眼，呈活泼诙谐憨厚之态。额前有皱纹数道，开怀大笑，仿佛正说到精彩之处。着橾头，左臂下挟一圆形扁鼓，右臂平直，手执鼓槌欲击，两臂戴有缨络珠饰，似作说唱状，人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神，使观者产生极大的共鸣。此俑表情生动活泼，反映了当时塑造艺术的高度成就。正如汉代傅毅《舞赋》中所说：“论其诗不如听其声，听其声不如察其形。东汉陶俑造型生动活泼，手法简洁洗练，具有浓厚的生活与时代气息，反映了当时的政治、经济、文化、军事、民族关系等社会生活的方方面面。
汉代墓葬文化？ 墓葬结构部分 镇墓器物：守墓石雕：置于墓葬外或墓门前的石雕像，有时作动物形象，有时则以人物或神只为肖像。镇墓兽：古人放置在墓前或墓中的野兽像，常作想象中面目睁拧。
古代灯笼别名。什么什么风灯 灯彩，花灯，灯轮。在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431336139的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象征学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由于字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。《周礼、司恒氏》载“凡邦之大事，供烛庭燎、烛麻烛也”，可见，周朝就有了烛灯。到了战国，灯的制造工艺蓬勃发展，这在屈原《楚辞》中就有所表述：“兰膏明烛华铜错”。汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载：“汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。到了唐朝，元宵放灯发展成盛况空前的灯市，京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树”。这之后，各地花灯活动尤为盛行。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫、走兽、飞禽，除此。
讲述汉代陶俑的特点 汉代陶俑2113的历史价值在于它的存世量文化价值5261和经济价值物以稀4102为贵汉代人崇尚“事死如生”的人生理念1653—死了就是到了另外的一个世界，因此，生前要把到另外一个世界里吃的、用的、住的都准备好，生前享受了什么死后也要享受什么。所以今天我们看到，汉代墓葬里常常出土大量的陪葬品。在这些陪葬品中，有一类物品散发着熠熠的光彩，充满着艺术的魅力，这就是汉代陶俑(以下简称汉陶)。本文拟结合比较典型的几组汉代陶俑对其艺术价值进行简单分析。一、汉俑的整体情况概述汉代陶俑的发现比较普遍，目前在全国特别是河南、陕西、四川、山东、河北等地都有发现。本文例举具有代表性的四处陶俑：1.1957年四川成都市天回山东汉墓出土的击鼓说唱俑。该俑通高55厘米，灰陶，捏塑，裸着上身，正在进行演唱。说唱俑头戴一顶软帽，长条围巾绕头一圈，在前额处打了一个花结，坐在一个泥塑的圆垫子上，正在说戏，呈笑颜大开、眉飞色舞，挥臂踢足的喜悦状态。
陕西关中民俗有哪些 陕西关中文化如下：唐三彩陶 是在汉代单色釉陶的基础上创造出来的新品种，是在白地的陶胎上，刷上一层无色釉，在用黄，绿，青等色加以装饰，烧制而成。
西汉乐舞杂技俑的来历是？ 乐舞杂2113技俑表现的是“百戏”中的各种艺术形象，5261是“百戏”的舞台缩4102影。“百戏”是我国古代1653民间歌舞杂耍艺术在汉代时期的总称。“百戏”源于杂舞，早在远古时期，人们就开始有意识地用吼叫、动作等来表达自己的情感，到了春秋战国时期乐舞已经全面盛行，《诗经》中的许多乐章就是为乐舞服务的。各个诸侯国也都有自己的乐舞。这时候的乐舞就存在着“雅”与“杂”之分。诸侯国上层欣赏自己所谓的雅乐、雅舞，并对世俗之乐嗤之以鼻。而广大劳动人民则在劳动实践过程中不断地创造出新的乐舞形式，并凭借自己新鲜的特点不断向僵化的庙堂歌舞发动冲击，结果创新战胜了保守，鲜活战胜了呆板，“俗乐杂舞”终于登上了大雅之堂。杂舞秦时称“角抵戏”。包括找鼎、寻橦、吞刀、吐火等各种杂技幻术，及装扮人物、动物的乐舞。到了汉代“杂舞”极为盛行，大街小巷的“杂舞”一片，王公贵族也都争相欣赏。这时候的“杂舞”也就是“百戏”，它包括了杂技、魔术、武术、竞技、乐舞、角力等诸多形式，体现了极大的艺术包容性。《汉文帝纂要》载：“百戏起于秦汉蔓延之戏。“百戏”中含有说唱技艺。李尤《平安观赋》中有“歌舞俳优，连笑伎戏”的记载，逗笑说唱的俳优。
《击鼓说唱俑》的艺术特色 从此俑的整体造型来看仍然属于古拙的艺术风格。作者显然不是简单地模仿生活中的说唱艺人，而是着重表现说唱艺人的一种特殊神气，即企图用他所说唱的有趣的故事引起听众强烈的兴趣。说唱者的那种伸头、耸肩、眉开眼笑、近乎手舞足蹈的神态，把他有声有色的表演刻画得惟妙惟肖，极其传神。从其诙谐而健康的神态中，人们似乎听到了他爽朗的笑声。并且可以想象出他所说唱的内容，甚至使人们似乎看到了在说唱者的前面，有一批听众正在兴致勃勃地倾听他的出色表演。很显然，这一陶俑的作者，似乎很懂得发挥观赏者的联想作用。秦汉陶俑的造型不仅有威武的军阵，也有这样极具生活气息的人物。该件陶俑以灰陶作胎，手塑成型，左臂挟鼓，右手举槌作击鼓状，正忘情地进行说唱表演。其手舞足蹈的形态，眉飞色舞的表情，将一位汉代“说唱艺术家”的现场感觉展现得淋漓尽致，也反映了东汉时期高超陶塑艺术水平。该件陶俑富含浓郁的民间气息和地方风貌。四川的东汉墓先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑，这表明当时蜀地说唱表演颇为流行。汉代说唱者往往以身材短胖、相貌滑稽的侏儒充任表演者，同其他舞乐百戏节目同场献艺。扩展资料：击鼓说唱陶俑以写实的手法刻画出了一位正在进行。
