司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡⑴。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？” 司马牛忧愁地说道：“别人都有好兄弟，单单我没有。子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟—君子又何必着急没有好兄弟呢？⑴人皆有兄弟，我独亡—自来的注释家都说这个司马牛就是宋国桓魋的兄弟。桓魋为人很坏，结果是谋反失败，他的几个兄弟也都跟着失败了。其中只有司马牛不赞同他这些兄弟的行为。但结果也是逃亡在外，死于道路（事见《左传》哀公十四年）。译文姑且根据这种说法。但我却认为，孔子的学生司马牛和宋国桓魋的弟弟司马牛可能是两个不同的人，难于混为一谈。第一，《史记·仲尼弟子列传》既不说这一个司马牛是宋人，更没有把《左传》上司马牛的事情记载上去，太史公如果看到了这类史料而不采取，可见他是把两个司马牛作不同的人看待的。第二，说《论语》的司马牛就是《左传》的司马牛者始于孔安国。孔安国又说司马牛名犂，又和《史记·仲尼弟子列传》说司马牛名耕的不同。如果孔安国之言有所本，那么，原本就有两个司马牛，一个名耕，孔子弟子；一个名犂，桓魋之弟。但自孔安国以后的若干人却误把名犂的也当作孔子学生了。姑识于此，以供参考。
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡.”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也？”急用
《论语·颜渊》：“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。”下列选项与“死生有命，富贵在天”哲学观点相一致的是（ ）
商闻之矣，商是什么意思 商是“我”意思子夏自称自己的名字叫“商”.
司马牛犹曰：”人皆有兄弟，我独亡.”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天.君子敬而无失，与人恭而 1.客观唯心主义，他们说天命决定一切2.君子处世的行为准则：恭敬有理3.天下君子相亲相敬，如同兄弟
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡.”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也？” 司马牛担忧地说，别人都有兄弟，我死的时候就干巴一个人（就是说他是独子），子夏就说：商朝的时候就有人说了，富贵生死都是说不定的事，君子为人处世，毕恭毕敬做到没有一点失误，对待别人恭恭敬敬尽到礼数，周围人都会待见这样的哥们，谁都愿意把它当兄弟，所以，严格要求自己，努力做一个君子，然后君子还怕没兄弟么？
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡.”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天.君子敬而无失，与人恭而有礼.四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也 这是论语第十二篇颜渊篇的第五篇，显然，子夏这里引用“死生有命，富贵在天”，不是用作消极的意图，而是用做积极的用途：他试图以此宽慰司马牛，是司马牛坦然面对命运.同时，子夏还说出了一个很重要的道理：一个人，如果做个好人，做个对人有用的人，他就不会是孤独的，他会有兄弟朋友的.（摘自《论语导读》）
把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。子夏说：“我听说过：‘死生是命中注定，富贵是由上天安排的。君子只要严肃认真地对待所做的事情，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是.
