“善养生者养内，不善养生者养外”，这些说的是什么？ 善养生者养内，不善养生者养外，善于养生者的，饮食方面会注意的很好
如何理解“以其无死地”？“善摄生者”与“善养生者”有何区别？ 老子道德经第五十章中讲了盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不避甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。如何解释老子这段话的真实含意呢？我先引出葛洪抱朴子内篇至理一章的一段内容来说明老子道德经中所说之理。抱朴子曰：善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓曰用而不知焉。吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。知之者可以入大疫中，与病人同床而己不染。又以群从行数十人，皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，善禁者以气禁之，皆即绝，此气可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上，伴侣皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆令伏不能起，军中善禁者，军刀剑皆不得拨，弓弩射失智还向。这段文字是抱朴子在至理一节所述，善于修道之人，除情去欲，精神内守，先天一气充满全身，生机特别旺盛，道光德能可以禁鬼神也，也可以禁兕虎，入军中可以禁兵刃，原因就是生机旺盛，神明佑之，何为种明，德也，先天一气也。可以使人不入死地也。道家什么功法可以作到如此功效，就是闭息一法，闭息之法，道家叫行气之法。故行气可以治百病，可以入瘟疫，可以禁蛇虎，其大要者，。
肝和肾不好怎么保养？
老村老话“精足不思淫，气足不思食，神足不思眠”是怎样解释？
为什么说“善养生者养内，不善养生者养外”？ 《本草衍义总论》说：“夫善养生百者养其内，不善养生者养其外。养外者实外，度以充快、悦泽、贪欲、姿情为务，殊不知外实则内知虚也。善养内者，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。道由此可知，脾胃是生命之本，健康之本，历代医家回、养生家都很重视脾胃的护养。现代医学实验证明，调理脾胃能有效地提高机体免疫功能，防答老抗衰。
不善养生者养外” 这句话的含义是什么？ 善于保养生命的人保养内心，不善于保养生命的人保养外表。这句话出自宋？唐慎 微《证类本草？衍义总序》：“夫善养生者 养内，不善养生者养外。养外者实外，以 充快、悦泽。
善养生者养内是什么意思？ 善养生者养内，以内养外的思想，很早就已经有了.《本草衍义总论》说：“夫善养生者养其内，不善养生者养其外.养外者实外，以充快、悦泽、贪欲、恣情为务，殊不知外实则内虚也.善养内者，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜.”书中形象地指出了养外的不足之处，以及养内的重要性，提出了善养生者养内的观点.实际上，养内与养外是相对而言的，内外并没有明确界限，对心性的修炼与食养体炼而言，心性修炼是养内，而对于食养修炼和服药而言，食养修炼又成了养内.但是不管是针对哪种状况，养内都是筑基，都是从根本上改善生命质量，而养外则有急功近利的倾向，解决的是枝节问题.那为什么不能以养内为主而兼养外呢？那不更全面周到吗？对此，明朝著名养生学家高濂认为：首先，先养内这种说法是有针对性的，因为人们倾向于养外，所以要强调先养内.其次，养外容易干扰或掩盖养内，所以必须提倡先养内.
