老子曰：道常无名。朴虽小，天下莫能臣…怎样理解？原文：道常无名。朴虽小，天下莫能臣…译文：道是永恒存在的，是没有名字的；朴实而无华，虽然渺小，可是天下却没有人。
第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也侯王若能守之，万物将自宾 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 始制有名 名亦既有，夫亦将知止 知止可以不殆 譬道之 第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。。
自家水三个字组合念什么什么意思 读yao，道教里2113的吧〔自家水〕读音：药（YAO）字义：5261此字由「自」4102、「家」、「水」1653三字组成。这个〔自家水〕就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经˙悟真篇》中又说：「人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交」。〔自家水〕（药）人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致「药」源枯竭，多疾寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。【从别的地方复制来的…】
如甘霖似雨露中的雨露和甘霖什么意思？ 雨露甘霖，是个特殊的词e5a48de588b662616964757a686964616f31333332636334语，其中的甘既修饰霖，又修饰雨和露，意思是甜美的雨水、甜美的露水。所以又作甘霖、甘露、甘雨。元 乃贤《仙居县杜氏二真庙》诗：“衔香赤脚祷龙湫，秋日甘霖起枯朽。《三国演义》第二九回：“吾求三尺甘霖，以救万民。峻青《秋色赋·在干旱的日子里》：“天旱了，人们去求它普降甘霖。甘美的露水。《老子》：“天地相合，以降甘露。宋 梅尧臣《和永叔桐花》：“晓枝滴甘露，味落寒泉中。峻青《秋色赋·傲露篇》：“因为它有一种本事，能把下在它身上的霜变成甘露，来滋润它的枝叶。明 李时珍《本草纲目·水一·甘露》〔释名〕引《瑞应图》：“甘露，美露也。神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，故有甘、膏、酒、浆之名。清 孔尚任《桃花扇·先声》：“请问那几种祥瑞？河出图，洛出书，景星明，庆云现，甘露降，膏雨零。常把雨露甘霖比喻成在极度“饥渴”（多指精神状态）中需要的食粮，如古今中外优秀的文学作品以及其它文章所反映出来的多种知识浩如烟海、博大精深。唯有博读，才能从书中饮其甘霖琼浆、尝其佳肴鲜羹，使思想得到教育、情操得到陶冶、知识得到增补。干旱了很久，。
一个都不认识的对联 不能散失，得成大〔自家水〕。人身如一小乾坤，洞口两旁各有七个雕刻的字(如图)\"，后天养先天，淫欲过度，以致「药」源枯竭，还能不能是其它呢？如口水，尿液，即“自家水”，还可以作其它解释吗？〔自家水〕读音：药（YAO）字义，黄芽生处坎离交」指的就是肾肾又主水和气化，主要指肾中精气的气化功能；传说此洞可达四川，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用，故造作此字，为三品上药之源泉，故道家《丹经˙悟真篇》中又说。道家《丹经˙悟真篇》头就写道「先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹」；上古天真论》中说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，以柴薪烧炼者为外丹。〔丙火〕读音：烧（SHAO）字义：按张道忠注释。肾藏精，主生长发育和生殖，乃水火之宅。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧〔木石土〕去顽矿。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，寝寐静极，真气冲动。会意身内有宝，珍贵如玉，肾水沸腾，岂不是天一生水么，故曰「冬至一阳生」，既有炼丹的鼎器。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，用正常的行持达到长寿的目的，上联讲道，以内功筑基进行修持；下联讲德在山门的对面有一副寿字对联，据传此联为太上老君所创，传授养生十四要旨。其中七个字《康熙字典》中。
甘霖的意思
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均.老子的这句话是什么意思 “天地相合，以降甘露，民莫之令而自均.”天地的阴阳二气相互融合，甘露则不求而降，不必人们去控制它，它来的很自然很均匀.
人人自是长生药自是迷途枉摆抛出自那里 《悟真篇》人人本有长生药原著：张伯端（北宋）其六人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。井蛙应谓无龙窟，篱鹊争知有凤巢。丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。
甘露是什么意思？ 甘露的意思是：甜美的雨露。一、拼音甘露[gān lù]二、出处先秦·老子《老子》：“天地相合，以降甘露。释义：天地间阴阳之气相合，就会降下甜美的雨露。三、例句1、夏日。
英语翻译 【原文】道常无名，朴.虽小，天下莫能臣.候王若能守之，万物将自宾.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆.譬道之在天下，犹川谷之于江海.【译文】“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己.侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它.天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀.治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事.名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了.“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服.
