嘉祥武氏墓群石刻的基本介绍 墓群石刻为东汉晚期武氏家族墓地石刻建筑。又称武梁祠、武氏祠。在山东省嘉祥县武宅山村北。现存双石阙、1对石狮、2通武氏碑和4组零散的祠堂画像石，雕刻精 美，刻技娴熟，系珍贵的历史资料。武氏墓相当于东汉桓、灵帝时期(147～189)。除石阙外，诸石祠于宋代以后倾圮。其中的“武梁祠”画像，最早见于北宋欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》，南宋洪适又录其部分榜文、图像于《隶释》和《隶续》，始以“武梁祠画像”名之。清乾隆年间，黄易等人掘出祠石，当时认为有 4座祠堂，即武梁祠和根据武梁祠位置定名的前石室、后石室、左石室。经筹划保护，就地建屋，将画像石砌于壁间，外绕石垣，围双阙于内，题门额曰“武氏祠堂”。此后好事者陆续将零星汉画石增置祠内，并且拓墨流传，中外书刊广为著录，毕沅、瞿中溶、容庚等作了专门的考证和著录。1941年，美国学者费尉梅根据画像拓层对祠堂进行复原，但未能解决全部祠石的复原。1981年，中国考古工作者通过对原石全面考察，重新对武氏祠进行配置复原，确证包括武梁祠、前石室、左石室 3 座祠堂，不存在后石室。
供奉女娲娘娘有什么作用？ 女娲娘娘为上古女帝，2113为人类之母。5261女娲娘娘又称女娲4102氏，女希氏，娲皇，地母。1653传说，女娲娘娘姓风，是伏义氏的妹妹。中国古老神话里，以女娲娘娘为造人者，也是中国人共同的最早的母亲，女娲娘娘的形象，根据汉朝武梁祠的石刻画像为人头蛇身。相传，女娲娘娘先用手捏黄土创造了人，后来觉得太吃力又麻烦，便搓了一条长绳投入烂泥中，拉甩起来，泥浆溅开，乃化作了人。她并制定嫁娶的礼节，男女通婚繁衍子孙规定同姓不婚，又制作笙簧，以教化人类。后人建庙供奉女娲娘娘，都是祈求生男育女传宗接代愿望。
武氏墓群石刻的历史和文化艺术？ 嘉祥武氏墓群石刻 武氏墓群石刻坐落于山东省嘉祥武翟山北麓的武家林。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。武氏墓群石刻俗称“武梁祠”，是武氏家祠。。
请求高手解签：董永遇仙的签 董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝。
如何评价巫鸿的《武梁祠—中国古代艺术的思想性》？ 这本书的主要思想是什么可以从中获得什么 2 19 人赞同了该回答 首先，巫鸿先生是一个上课非常有趣的人。他所研究的领域并没有传统意义上大史学家那样的深刻或是广阔。
天仙配的来历？它与牛郎织女有联系吗？1、来历 敷演董永遇仙故事。董永行孝事始见东汉末年武梁祠石刻画像。魏晋时，曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》增加了天帝遣神女下凡，。
《天仙配》说的是哪个朝代的事情？ 东汉末年董永行孝事始见东汉末年武梁祠石刻画像。故董永却有其人，《天仙配》的故事据此加工改编。
夏桀以人为骑在那时有什么说法吗？ 夏桀把人当作坐骑 这是根据山东嘉祥武氏祠画像石上夏桀以人为辇的图摹绘的。夏桀残暴，以人为辇。这幅图所绘的两个女子似宫女，她们被绳索捆绑在一起，双膝跪地，作为夏桀。
