什么是佛法的正见？ 正见总摄了戒定慧三学。佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言“无正见而修，称为盲修瞎炼”。龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走路的时候要“先以眼见道而后行”，如果不能先认清道路，就会步入歧途。唯有正见能够引导我们走向圆满解脱，《正法念处经》说：“出世涅盘，正见为本”。只有正见才是我们超脱生死苦海，证得涅盘的保证。相反“一切世间愚痴凡夫根本系缚，所谓邪见。一切众生以邪见故，堕于地狱、饿鬼、畜生。邪见只会使我们沉溺于无尽的轮回。《杂阿含经》说：“邪见者，谓此岸；正见者，谓彼岸。就像农夫如果拥有了一块良田，就可以在上面种出甘美的果实。当一位佛弟子具备了正见就可以出生一切世间和出世间的善法。佛陀在《大宝积经》里说，只有具备了正见才能称得上是真正的佛弟子，“若正见者名真佛子。所以佛法的修行，所谓道谛，实质是以正见为体的。扩展资料：要真正获得佛法正见，必须要以正信为前提，必须皈依佛法僧三宝，以佛为师，以法为药，以僧为友。只有皈依三宝，。
正知正觉是什么意思？ 正知正觉有一次，佛陀带着诸大弟子，「上求佛法，下化众生」，沿途托钵于王舍城时，有一位农夫过来顶礼说：「伟大的世尊，世间农夫都是如此辛苦地耕种田园，才有粮食用以维生。为什麽只有你们例外，不须辛勤耕种即可生活呢？佛陀随即回答他说：「我们不也正是如此吗？农夫因为听不懂佛陀的真实意，于是继续问道：「可是，我从来没有看过你们在田园里耕种，你的锄具在何处？你的耕牛在何处？你又曾经播下了什麽种籽呢？因为农夫心里认为，凡是从事于实际上的肉体劳动，并且在获得农作物以后，才有享用粮食的权利，如果只是利用他人所施与的食物来维持生活者，都是不劳而获的人。佛陀于是随机开示正法：「众生都是我的田地，信心就是我的种子，善行就是露水，智慧是阳光，细心照料就是犁，精勤不懈是我选的牛，真诚是系牛的绳，真理是我所握的柄，烦恼和无知是我要拔的杂草，不生不灭、不思议的解脱境界是我耕耘所收获的果实。按照世俗一般人的看法，若非从事物质生产却得以维生的人，应属「不劳而获」。其实不然，现代文明社会中律师、医生、工程师、设计师等高收入者，都是以「智慧财产」服务奉献于他人，正是佛陀当年教化此位农夫的最佳解释。佛陀说：「每一个人。
佛教中的无上正等正觉分别指什么？（请一一回答）谢谢 “阿耨多罗三藐三菩提”，梵文是Anatana-samyak-sambodhi，即无上正等正觉之义。亦即是佛菩提，或称为无上菩提、大菩提；简言之，即是成佛、成正觉。它是佛所证之最究竟的。
什么是“正觉”“正等正觉”和“无上正等正觉” 佛的许多经论中，常常会提到“阿耨多罗三藐三菩提”。这是梵文音译，古僧大德们出于尊重原文所以就不翻译了。他的中文意思就是“无上正等正觉”。包涵了三个层次（也就是三。
正觉同修会是邪教吗？ 先上结论：谈不上是邪教，因为并不具备邪教的精神控制、非法敛财、反社会等特征。其实质，与一位学北传的…
有没什么经一看无上正等正觉就不退转的啊？念啊弥陀佛可以吧。 从理上讲，这样的经文非常多，《阿弥陀经》《妙法莲华经》《僧伽吒经》都有明确的说明，建议你去看经文！有电子版的！特别是阿弥陀经强调了，持阿弥陀经，念阿弥陀佛圣号及诸佛名号，于阿耨多罗三藐三菩提必不退转。原文是这样的：“舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。一切须以佛经为准！南无阿弥陀佛！愿佛保佑你！
佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思？ 正念，又名“2113谛意”。正念是如实忆念诸法之性相5261，令不忘失4102。即是依四圣谛理，顺念、遍念、忆念1653、念诸道品。若以四念处为例，即是忆念观照“身、受、心、法”的自相及共相，以对治净、乐、常、我的四种颠倒，由四念虑而生起念根、念力、念觉支。身念处观自相是观自身相不净。其共相则是观自身是苦、空、非常、非我，以对治身净的颠倒想。受念处观自相是观自己欣求乐受，结果却生苦受。其共相则观自己所受是苦、空、非常、非我相，以之对治乐受的颠倒想。心念处观自相是观自己能求之心不住。观其共相是观不住之心，是苦、空、非常、非我，以之对治心是恒常的颠倒想。法念处观自相是观一切法，皆为因缘所生，无有自性，即成观法无我。观其共相是观一切法，无非是苦、空、非常、非我，以对治把一切法执之为我的颠倒想。正念，是与无漏慧相应的，故又名为“谛意”。事实上，八正道虽然是三十七道品中的第七科，但是它最完备，也可以独立运作，因为它涵盖了前面的六个科目。释迦牟尼佛教导弟子们修行时，最基本的佛法就是“四圣谛”与“八正道”，而八正道中的第一项“正见”，即为四圣谛。因此，八正道里有理论、有方法，也有平常生活实践之准则，以及。
佛教中的无上正等正觉分别指什么？（请一一回答）谢谢“阿耨多罗三藐三菩提”，梵文是Anatana-samyak-sambodhi，即无上正等正觉之义。亦即是佛菩提，或称为无上菩提、大。
正觉什么意思？ 正觉的意2113思指真正之觉悟。又5261作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉4102、正尽觉。梵语1653samyak-sam。bodhi，巴利语。释尊于菩提树下金刚座上觉悟，缘起之法，证得解脱。长阿含卷二游行经（大一·一五下）：‘佛昔于郁鞞罗尼连禅水边，阿游波尼俱律树下，初成正觉。又于华严宗所判之五教中，释尊之初成正觉，在‘小乘教’系指释迦生身之实成，在‘始教’则指八相化身之示现，在‘终教’则谓十地行满之报身，在‘顿教’则称法身之初成，在‘圆教’乃意味遍满因陀罗网无边世界念念初初之成正觉。扩展资料：佛法的修学，一定要证到阿罗汉果；‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持，绝对是正确的，正如三皈所说的‘正而不邪’，‘觉而不迷’，‘净而不染’，这时就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。大乘学位的名称是。
