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中国自古有聚族而居，生业相承的传统，由姓氏、血脉等连接而成的家族因之诞生。许多家族在历史演进中，经过几代、十几代的不懈奋斗，薪火相传，逐渐形成了自己独有的文化和特色。更有一些家族，在精英成员的带领下，声望卓著，地位斐然，对社会影响深远，被称之为名门世家。河南历史悠久，地域广阔，古往今来活跃在这片土地上的名门巨室数量众多，灿若星辰，家族文化深远厚重，是华夏优秀文明的重要组成部分。
◎“四世三公”汝南袁氏家族
“三公”是古代地位最尊崇的官员统称。秦始皇统一天下后，三公为皇帝之下最高的行政官员，可以用位极人臣来形容。东汉汝南袁氏一门，四代家族成员中有五人位居三公之列，时人称为“四世三公”，一时名震天下。
袁氏以经学起家。袁良，汝南汝阳(今河南商水)人，西汉平帝时因精通《易经》被举荐为太子舍人。东汉光武帝登基后，被任命为成武(今属山东菏泽)县令。
袁良的孙子袁安，是汝南袁氏兴起的关键人物。袁安幼承家学，修身持重，未出仕时，曾客居洛阳。某年隆冬，遭遇雪灾，洛阳令巡视灾情，见其居处大雪封门，命人凿冰除雪，破门而入。进到屋里，见他横卧睡榻，快要冻僵了。问他为何不呼救，他说：“大雪不息，人们都有冻馁危险，实在不忍心惊扰别人。”洛阳令佩服，举荐他为孝廉，这就是“袁安卧雪”的典故。
入仕后的袁安，深受士民爱戴，为袁氏一族树立了良好风范。其时，窦太后临朝听政，外戚权倾朝野，而袁安不畏权贵。如当年窦宪请求出击匈奴，袁安认为是罔顾民生只为邀功的贸然之举，强烈反对。多位同持反对意见的大臣后来都退缩了，唯袁安毫不退让。窦宪出兵后，他的兄弟卫尉窦笃、执金吾窦景倚公然在京城作恶。袁安将其与逢迎巴结、尸位素餐的官员一同检举，面折廷争，使得四十余名官吏被降级罢官，天下震动。
此后百余年间，袁安子袁敞，孙袁汤，重孙袁逢、袁隗，先后位列三公。袁氏后人光禄勋袁盱、郎中袁著都是栋梁之材。另据史书记载，东汉、魏晋、南北朝时期，袁氏一族列入正传者28人，三公、令仆17人。
袁氏后人中较著名者有袁绍。袁绍一度成为诸侯割据势力中的王者，先与董卓对立，后与曹操大战于官渡，虽以失败告终，但在中国军事史上写下了浓重一笔。千余年之后，另一位可称枭雄的人物袁世凯，自认为是汝南袁氏后裔，家族宗谱中有“汝南家声旧，舜裔世泽长”的记载。
时光匆匆，距离袁氏家族最辉煌时期已过去两千余年，距其祖地商水百公里外的平舆县，袁安墓地仍存。另有两通东汉《汉司徒袁安碑》和《汉司空袁敞碑》，分别藏于河南省博物馆和辽宁省博物馆。
◎“雅道相传”陈郡谢氏家族
陈郡谢氏是继汝南袁氏之后，中原兴起的又一世家大族。三国时期，谢氏还只是一个籍籍无名的家族，有史可考的先祖为曹魏典农中郎将谢缵，此后随着子孙相继入仕，陈郡谢氏开始崛起。
谢缵之子谢衡，是西晋大儒，做过国子监祭酒。谢衡之子谢鲲，自幼受儒学熏陶，后来改奉玄学，终成一代名士，位列“江左八达”。在他的影响下，玄学成为谢氏学风。
谢氏发达是在晋王室南迁之后。公元307年，谢鲲与弟弟谢裒带领族人由陈郡阳夏(今河南太康)迁至江东。谢裒被擢吏部尚书，封万寿子，是家族中第一位身居高位者。谢鲲之子谢尚进入军队，升至镇西将军、都督豫冀幽并四州诸军事。谢裒的两个儿子谢奕、谢万相继出任豫州刺史。谢氏兄弟在豫州守边长达十余年，为后来成为顶级士族奠定了基础。
带领谢氏走向鼎盛的人物是谢安，他是谢裒第三子，少时以清谈扬名海内，之后隐居会稽群山之东山，与王羲之等人出则渔弋山水，入则言咏属文，开创了享誉后世的“东山风度”。谢安入朝后，一心扶植晋王室，性情娴雅，处事公允，治国儒道并用，广施德政，时有“江左风流宰相”美誉。
谢氏家族最辉煌时刻当是淝水之战。公元383年，前秦苻坚伐晋，两军在淝水(现今安徽省寿县东南方)激战。谢氏成员组成晋营中坚力量，谢安在后方运筹帷幄，弟弟谢石、侄子谢玄、儿子谢琰在前线身先士卒。以八万兵力，抵挡了前秦号称百万大军的进攻，为东晋赢得了数十年和平。
谢氏作为当权士族的地位一直延续到南朝，与琅琊王氏并称“王谢”，唐代刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的名句，至今让人记忆犹新。
陈郡谢氏“雅道相传”，名人辈出。据统计，东晋至南朝200余年中，谢氏见于史传的人物不下百人，除了军事精英，以文学艺术见长者尤多。如才女谢道韫，他是谢安的侄女，谢安与子侄辈咏雪，谢道韫从容说出“未若柳絮因风起”，“咏絮之才”成为后世赞扬才女的常用语。
六朝时期，谢氏家族的谢灵运与谢眺同为文学运动主将，并称“二谢”。《诗品》对谢灵运有“名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会”的评价。唐代大诗人李白有“一生低首谢宣城(谢眺)”的称颂之语。谢赫是南朝杰出画家，据说他描绘人物，看一眼即可，人物特征毕现，技巧颇高。
陈郡谢氏故里在今太康县境内，谢堂村建有“中华谢氏陵园”，供海内外谢氏族人寻根谒祖。
◎“累朝辅相”洛阳吕氏家族
洛阳吕氏发迹于五代时期，先祖吕梦奇，山东莱州人，后唐累官至户部侍郎。其子吕龟图，后周起居郎，迁居洛阳，为洛阳吕氏始迁祖。
洛阳吕氏兴盛于吕蒙正这一代。吕蒙正(944—1011)，字圣功，吕龟图之子，北宋初年宰相。吕蒙正本是宦门嫡子，因父亲妻妾成群，与母亲刘氏被逐出家宅，栖居窑洞，生活窘迫，他发愤图强，在太平兴国二年(977)高中状元。其励志故事，引发后世文学创作者的兴趣。有人假托吕蒙正之名，写了千古奇文《破窑赋》。宋元南戏与元杂剧中，都有以吕蒙正为原型的《破窑记》剧本，河南坠子保留着《吕蒙正坐寒窑》选段，昆曲中有吕蒙正《泼粥》一折。
身为一代贤相，吕蒙正有许多故事为人乐道。吕蒙正初入朝堂，有官员当面挑衅：“这小子也来参政吗？”他佯装听不见。同行有官员打抱不平，想去诘问此人姓名，蒙正劝阻：“假若知道了他的名字，就会终生难忘，倒不如不知道的好。”大家都佩服他的宽容大度。
一次，宋太宗让他挑选官员出使辽国，他推荐了陈姓官员，皇帝令重选，一连三次还是这个人。皇帝发脾气，吕蒙正耿直地说：“出使辽国，这个人最合适，别人都不如他，我不能因您不喜欢耽误国家大事。”太宗气得掉头欲走，又回过头来说：“罢了，论气量我不如你，就按你说的办吧。”
蒙正选拔官员知人善任，时人称赞他“内举不避亲，外举不避仇”。蒙正致仕回乡后，宋真宗途经洛阳拜访他，询问他家中诸子谁可担大任。吕蒙正不推荐儿子，对皇帝说：“我的侄子夷简，现任颍州推官，有宰相之才。”后吕夷简受到重用，于宋仁宗朝拜相，史书对他有“其于天下事，屈伸舒卷，动有操术，后配食仁宗庙，为世名相”的评价。
《宋史》赞扬吕蒙正“质厚宽简”，他的这种质朴、宽容、敦厚、不苛求的品格，成为吕氏家风，遗泽后世。吕蒙正出任了宋太宗、宋真宗两朝三任宰相，他的侄子吕夷简出任宋仁宗宰相，吕夷简次子公弼，神宗朝辅政，位同宰相，三子公著，哲宗朝任宰相，吕氏“一门四宰辅”，盛极一时。
吕氏家族重视读书，学风清正。吕公著著述甚丰，为范吕诸儒学派领袖人物；吕希哲是北宋重要理学家，是荥阳学派代表人物；吕本中是南宋著名诗词家、道学家，紫微学派创立者。吕祖谦为南宋大儒，其创立的吕学是南宋浙学重要派别。此外，吕氏注重文史资料的整理和收集，加之朝中为官之人众多，多为显贵，积累了许多珍贵历史资料，学术界公认其得“中原文献之传”。
吕蒙正故里位于洛阳偃师西南相公庄村，村东北旧有寒窑一座，相传为吕蒙正故居，又称“吕蒙正读书窑”，现已塌陷，存石碑一通。窑门东有后人修复的庙宇，内供吕蒙正塑像，逢年过节有吕氏后人祭拜。
◎“一门书香”唐河冯氏家族
唐河冯氏，世代书香，近现代人才辈出，是我国著名的学术世家，同无锡钱氏、修水陈氏并列为民国三大望族。
冯氏历史可以追溯到康熙五十五年(1716年)，时先祖冯泰公因经商由山西高平落户于唐河县祁仪镇。冯玉文是冯友兰的祖父，他是令冯氏由经商世家转变为书香之家的关键人物。
冯玉文之父冯殿吉是道光年间武秀才，成就不大，却为家族后辈开辟了考取科举的新方向。冯殿吉英年早逝，冯玉文精明能干，兴办酒坊，经营客栈，财源广进，祁仪镇人所称“复盛馆”冯家，就是从他开始。
冯玉文被称为布衣诗人，著有《梅村诗稿》。他极重视教育，在家中创办私塾，延聘名师教授，规定家中子弟无论男女，七岁以上必须入塾读书。
冯玉文生三子，长子云异是秀才，次子台异是进士，曾在两广总督张之洞幕下办事，后任湖北崇阳知县，著有《复斋诗集》。三子汉异也是秀才，民国初年任河南省议员，擅书法通地理，曾编写《唐河县志》。
冯台异生了冯友兰、冯景兰、冯沅君三个孩子，这三兄妹被誉为“一门三杰”。
冯友兰(1895—1990)，我国杰出的思想家、哲学家和教育家，哲学界泰斗级人物。所著《中国哲学史》，被视为上世纪30年代中国哲学史研究最高水平。晚年出版的《中国哲学史新编》，奠定了中国哲学史的学科基础。
冯友兰之弟冯景兰(1898—1976)，著名地质学家，中国矿床学重要奠基者，中国科学院学部委员(院士)。冯友兰小妹冯沅君，在上世纪30年代与苏雪林、冰心齐名，代表作有小说《卷葹》《春痕》《劫灰》等。后致力于古典文学研究，著有《中国诗史》《古剧说汇》等。
三兄妹年轻时都曾在北京大学求学，后又同为大学一级教授。冯沅君是我国首位女性一级教授。
冯友兰二子二女皆成才，长子钟辽，工业锅炉专家；次子钟越，飞机强度专家；长女钟琏，优秀中学老师；次女钟璞(宗璞)，茅盾文学奖获得者。
冯景兰生三男三女，长子钟豫，著名水利专家；次子钟广、幼子钟燕继承父业，都是研究地质矿床的地质学家；长女钟芸，北大教授；二女钟潜，中科院高能物理所研究员；三女钟潮，中科院金属研究所研究员。
祁仪镇是冯氏家族生活之地，当年清代老宅院难觅踪影，但冯氏祖辈所种百年银杏，还有冯友兰手栽的蜡梅仍存。祁仪第一初级中学有座“清芝楼”，是1985年冯友兰为纪念母亲吴清芝而建，楼名为冯友兰题写。祁仪镇北侧有冯友兰文化园，矗立着冯友兰铜雕像。
唐河县城建有冯友兰纪念馆，这是按冯氏旧居原貌复建的传统四合院建筑，内设多个展厅，展示了冯氏家族及冯友兰的生平事迹，藏有冯友兰书法手迹，门前“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”的对联，为冯友兰晚年书写。
中原名门世家存在于历史各个时期，它们的兴起，固然离不开精英成员的鼎立支撑，家族荣誉能延续上百年，家庭教育和家风家训都不可忽视。可以说，家庭教育是维系家族成员素质的根本，家风家训决定了家族发展的方向。家族核心成员是否与时俱进，开拓进取，也是决定家族命运的关键。如陈郡谢氏在西晋毅然弃儒从玄，唐河冯氏民国时期引进新学，都是使家族在时代变迁中立于不败之地的法宝，值得后世学习借鉴。
