以拿来主义为话题写应用文一篇 在鲁迅先生的

在鲁迅先生的\ 想写一篇小说，提点意见，给点忠告，谢谢～短篇 一、人名。给小说人物命名可谓写作伊始。这让我想起《红楼梦》中的人物繁多，却每人名字皆美妙，个别还有暗喻。例如，英莲斜音应怜，纵观其命运可见文学巨匠的良苦用心。英莲幼年被拐卖，先冯后薛，生官司。后为薛妾，遭薛妻设计，遭薛毒打，重病不愈。英莲后得名香菱，也不是没来由的。同样是对应了她的命运—诗两首。惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。当然不是说小说人名一定要刻意追求，但也不能太随意。简单讲：避免生僻字，避免常用字（容易混同文章内容，比如叫小的，就非常不合适），避免制造阅读障碍；彰显人物个性，提示读者阅读；关于绰号，鼓励巧妙应用，活跃文章气氛；简化，无关主题的人物，大可以路人甲，路人乙，突显主要人物，又方便阅读，作者也节约脑细胞。拿来主义，更改历史的人物，借用生活中的真实姓或名，但是注意不能抄袭，改得巧夺天工，青出于蓝才好。关于西化人名，彼得，亚里山大，露易丝，个人不鼓励，中文的博大精深，不至于无名可用；即使用，也是要突出这个人物西化前卫另类，或者人物经历身份就是香蕉人，这个时候还必须用西化。《拿来主义》应该怎么讲 给你个网址，上面有很全的解释。http：//baike.baidu.com/view/170058.htm拿来主义的前半部分主要论述什么？ 文章首先批判了送去主义的实质及其危害，然后辨析了“抛来”“抛给”“送来”与“拿来”的本质区别，水到渠成地提出了自己的主张—“拿来主义”。《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。《拿来正义》虽然涉及到文化问题上一个很大、很重要的理论问题，但它又不同于一般理论文章，而是一篇杂文。它除了全面深刻地分析和论述了如何对待外国文化问题，还针对当时的政治和文化现实状况作了尖锐的抨击。批判的矛头主要就是指向当时统治当局卖国投降政策和帝国主义对中国人民实行的文化侵略。本文主要论述的是拿来主义。在“送去主义”“送来主义”的反复比照之下，引出“拿来主义”。一味的“送去”，则有可能走上卖国之路。一味的接受“送来”，则意味着甘心接受文化的。老师说：应用文写作不是谁想写就能写的，真的有这么难吗？ 老师说，应用文写作不是谁想写就能写的。我不知道，这是不是乱扣帽子。它仿佛让人觉得老师高深莫测，又仿佛让人觉得应用文真的难写。打小的时候，我们就知道写个请假条。正中写个“请假条”，另起一行顶格写上“某某老师”，再起一行空两格写正文。无非就是写因为什么原因，需要做什么，请假哪些天的内容。而后落款署名时间即可。也没见得不是谁想写就写不成啊。一些人没写好，那是因为要素不全，写的时候缺胳膊少腿罢了。丢了东西写寻物启事，捡了物品写招领启事，许多学生都写过。学生会开展活动写通知、公告、海报，演说时写演讲稿。外出活动写证明，工作写总结。办事写个申请，交易写个合同，借钱写个欠条，结婚写个请柬。这一般性的应用文，格式大抵跟请假条差不多，不见得有多高深莫测。公务文书其实也差不了多少。明确主题、对象、写作目的、写作格式，习惯一段时间，也能写到熟能生巧。有人写了份借条，向他人借款5000元，核对无误后就在借条上签字。后来对方篡改借条，在5000后加了一个0，要求归还借款50000元。由于未能提供相应证据，法院判决必须还借款本金50000元。这也是有过的事情。这个失败的借条就在于未能将数字同时大写。会写借条，只是不注重细节。应用文。高考语文写作应用文（书信、演讲稿等类）怎么拿高分？ 2020高考各类文体范文整理（节选）一、辩论稿一、格式范例 铿锵有力的辩论词是我们成功辩论的关键，在辩…“拿来主义”出自鲁迅先生哪篇文章？ 出自杂文《拿来主义》。这篇文章被收录在鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》中。鲁迅的拿来主义运用了哪些论证方法啊？ 鲁迅的拿来主义运用的论证方法有：类比论证，对比论证，举例论证，比喻论证，正反对比论证.《拿来主义》选自《且介亭杂文》，是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。本文选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》。拿来主义一词是鲁迅首创的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是牙牙学语。针对30年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西。