《坛经》主要禅法思想 佛性思想是慧能的基本思想，也是《坛经》的理论核心。所谓佛性，也意译为如来藏性、如来性、觉性等原指佛陀的本性，后来发展为众生觉悟之因，众生成佛的可能性，这是中国。
《楞严经》说真心自性不生不灭，其他皆为虚妄，如何证明真心的存在？为什么要修行，是因为人的本身就存在着真假，如果不存在真假，试问，那么人还有什么可修的呢。。
佛教帝来！无我相，无人相，无众生相，无寿者相出自哪里？什么意思？ 出自《金刚般若波罗蜜经》，即常62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333366303235说的《金刚经》。无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著。简单的说就是：不执著于我(自己)，不执著于他(他人)，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。有好多人把这四相解释为外相：我相就是我，人相就是别人，众生相就是众生，寿者相就是老头。其实这个世界本是我们自性化现出来的，如果心中没有这四相，那么外面的四相也就不存在了。想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。扩展资料：我相、人相、众生相、寿者相是佛陀在《金刚经》里所讲的很重要的法教。我们在修学佛法的过程中，解脱路途上最大的束缚，最严重的障碍就是执著，佛教徒视执著为大魔。执著的另一个名称叫相。相的字面意思是，所显现的一切事情都是相，但佛经中相的意义就不一样了。金刚经里所讲的相并不是显现的意思，而是对自我和对万法显现的执著的意思。显现本身并没有好与坏，对于一个真正的修行者来说最大的束缚并不是显现本身，而是对于。
《金刚经》凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来…该如何理解？
请问：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”是什么意思？ 意思是：一切你所能看见32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431363634的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。出自《金刚般若波罗蜜经》“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。扩展资料：思想重心一、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“于一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取于相，如如不动”。“无相”与原始般若的。
