道德经中的一句话谁能帮忙解释一下 老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微.此三者不可致诘，故混而为一.其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物.是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍.迎之不见其首，随之不见其后.执古之道，以御今之有.能知古始，是谓道纪.视而不见，名曰夷.听而不闻，名曰希.搏而不得，名曰微.此三子者不可至诘，故混而为一，其上不口，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于物，是谓无状之状，无物之家，是谓惚忧，迎之不见其首，随之不见其后.[译文]看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”.这三者不可说清楚，所以就混而为一.其上不光明，其下不阴暗，蒙胧无法形容，于是又回复到无.就是说它没有形状，没有物象，把此现象称为“惚恍”.迎着它，看不见它的头，跟着它，也看不见它的尾.凭这个古老的“道”，来驾驭现存的事物，就会知道古老事物的开端，这就是“道”的规律.
请大家帮忙解释一下这段句子. 外事劳神不照顾自己身体 了解2113自己身体从天地赐予人的基本机能能5261呼吸开始 人有时候会不知不觉呼吸变慢甚4102至气短 这是病变 所以人要关注自己1653的呼吸 练得呼吸绵长 人的身体机能才版能维持 不要光想着外事忽略了权身体的变化
道德经里致字开头的字书
关于求“道”的句子？ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道冲而用之或不盈，。
《道德经》的读书笔记
如何理解反者道之动，弱者道之用？ 反者道之动。一枚硬币有正反二面，但世人习惯性的看朝上的一面，老子则习惯性的看朝下的一面。这是当体即…
