造像的雕刻手法 以浮雕为主；碑石高广不一，厚度常为20厘米上下；碑的正面上方刻佛拿和佛像供养人像；佛拿上方是碑额地位，上圆下方，刻满了纹饰。现存最早的石造像是五胡十六国时期的遗物。北朝是石造像的鼎盛期，造像数量极多，题材以弥勒最常见。北魏早期还出现了佛道混合的造像碑。南朝石造像的数量较少，但雕工精致。隋唐石造像主要有弥勒、观音，阿弥陀佛、释迹多宝并坐等，双身佛、菩萨并立、双身思维菩萨等尤为多见，三尊像、五尊像也常可看到；造像碑常见维摩话等经变故事的内容。唐宋以后，石造像趋于衰微。现存的石造像以河北曲阳修德寺石造像，河南荣阳大海寺石造像，甘肃酒泉文殊山石窟的北凉造像碑等较为著称。
太原有什么值得去的地方？ 太原市图书馆呦地上六层，地下两层，总建筑面积53066㎡，为全国第三大图书馆。由中国建筑设计院崔恺院士…
带你走进河南洛阳作文 洛阳，素称九朝古都，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。。
中国北方石窟历史 中原北方地区 指新疆以东、黄河流域以北，以迄长城内外的广大地区。这个地区石窟数量多，内容复杂，是中国石窟遗迹中的主要部分。可细分为4区：①河西区。
经变的简介 【经变】一般而言，经变多以壁画表现，此风至唐代尤盛。另外，亦有表现在立体雕塑者。两宋以后，则多绘于缂丝、绣像、绢画上。至于文献方面，则以《历代名画记》所存有关经变之记事最丰，其他除散见于诸书外，尚有若干遗品现存。兹依古籍所载，略述经变之类别及处所如次︰ 由晋代顾恺之首创，以《维摩诘所说经》为所依经典。在长安荐福寺净土院西廊菩提院、安国寺大佛殿、定水寺殿内东壁，以及洛阳敬爱寺东禅院大殿东西面、圣慈寺西北禅院、益州大圣慈寺东廊、平康坊菩萨寺之佛殿内槽东壁，分别有吴道子、弥尚子、刘行臣、杨庭光、洪度等人所绘此类作品。现存遗品有敦煌千佛洞第一、五十二、七十四、八十四、一一七、一四九窟的维摩、文殊论法壁画，以及山西龙门古阳洞之浮雕、日本奈良县法隆寺五重塔内之维摩文殊论法的塑像。依《历代名画记》卷三载，长安西塔院有韩干画弥勒下生变，细小稠闹。同书卷八〈隋代董伯仁〉条又谓，周明帝畋游图、杂画台阁样、弥勒变、弘农田家图、隋文帝上厩名马图，代代相传。此类变相图可视为根据《弥勒下生经》的龙华会图，或根据《弥勒上生经》的兜率天宫图等。敦煌出土的画幅中，有下生图遗品。莫高窟第445窟 盛唐（705-781）此窟。
请给我介绍一下银川的西夏文化好吗？ 西夏建国前，党项羌曾经经历过两次历史迁徙，第一次是唐朝初年被吐蕃所逼，由松潘草原东北迁散居于庆州（今甘肃庆阳）一带；安史之乱后又迁至银川（今内蒙古鄂尔多斯南、陕西靖边北部）。这两次大迁徙，最直接的作用是使党项羌与汉人杂居，开始广泛地接触汉族的先进文化，为西夏艺术风格的形成打下了基础。五代战乱后，党项占有河西之地，西起敦煌，东到黄河河套两岸，控扼了河西走廊。河西走廊是丝绸之路的繁荣地段，各民族集居，中西文化在此交融、结合、曾经有过隋唐石窟艺术的顶峰时期。河西走廊的佛教艺术又一次为党项羌注入了大量新鲜的因素，特别是河西走廊的石窟艺术，对西夏艺术的发展产生了巨大影响，西夏对石窟艺术的继承及大力推崇，使隋唐以后到五代石窟艺术走下坡路的情况下，又创造了一个新的发展时期。西夏崇尚佛教的一个重要标志就是大兴石窟寺艺术，对以前的旧石窟重新整修彩绘，又开凿了许多新窟。在敦煌莫高窟就有西夏窟77个（大部分利用前代洞窟重绘），安西榆林窟西夏洞窟有11个，在东千佛洞、天梯山石窟、文殊山石窟和贺兰山山嘴沟石窟、内蒙古阿尔寨石窟，也有西夏的洞窟。其中榆林窟的绘画艺术最精彩，其手法与唐代迥然不同，榆林窟第3窟《文殊变》。
