康德的哲学介绍一下物质体和意识 康德的哲学思

康德的主要观点是什么？ 看了@丽泽@顾夏之 的回答，一个太过于通俗以致于八卦，一个又太专业，估计关注这个问题的小伙伴们也看不…如何评价康德在哲学史上的地位？ 评价一下康德的哲学地位，以及他已经解决和还未解决或是新提出的问题。在康德的哲学观中自然规律是客观的吗 是的唯心主义和唯物主义的区别在于意识和存在谁是第一性的问题；唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、意识第二性的哲学（如古希腊赫拉克利特的朴素唯物主义、机械唯物主义、马克思的辩证唯物主义等都属于唯物主义），而唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、意识第二性的哲学。主观唯心主义和客观唯心主义区别于：主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”、笛卡尔的“我思故我在”、孟子的“万物皆备于我”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。康德“理性为自然界立法”即人的理性是世间万物之本源，所以是主观唯心主义。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二。康德的哲学介绍一下物质体和意识 笛卡尔和康德哲学的意义 笛卡尔以我思故我在，确立了我为其哲学的自明的起点，其意义是重新把人确立为认识的主体而不是神和上帝，近代哲学从此开端，而我与我思之客体的二元对立，使得认识论成为近代哲学的主要议题。康德以其先验哲学，把认识论推向了新的高度，重新确立了理智在认识真理中的作用，并为哲学与科学划定了界限！康德哲学思想核心是什么？ 康德哲学对后世产生持久深远影响的最主要的原因在于，它所面临并试图解答的问题是哲学中的核心问题，因而也是我们面临的核心问题.哲学问题构成了一个“问题域”，其中有些问题是关键性的，我们可以称之为“核心问题”.这些“核心问题”之所以是“核心问题”，不仅在于它们涉及哲学的主要对象，而且在于哲学家们对它们的解答“牵一发而动全身”，直接影响到整个哲学的基本精神和趋向，甚至引发哲学的革命.当然，并不是所有的哲学家都以“核心问题”为主要的研究方向，也不是研究核心问题的哲学家都能对哲学产生深远的影响，不过如果一位哲学家对哲学形成了深远的影响，一定是因为他所研究的问题是哲学的核心问题.康德面对的就是哲学的核心问题.我曾经把康德面对的哲学问题归结为三个问题：理性的危机、自由的失落和形而上学名存实亡，归根结底是形而上学的问题.[1]简言之，在康德的时代，经验论与唯理论关于科学知识的普遍必然性问题的争论陷入了困境，理性的有限性问题“浮出水面”.另一方面，卢梭以标新立异的方式突出了自然、自由与文明、进步之间的矛盾，导致启蒙主义开始了自我反思.与此同时，作为哲学核心部门的形而上学面对休谟的怀疑论和法国唯物主义的攻击，名存实亡.对康德来。心灵哲学的康德思想 西哲康德就曾指出人理性范围所见只是现象，但现象背后的物自身世界就非人理性所能认知了。康德这是指出世界之两层性，但他承认除了现象外，还有其它世 界、其它东西存在，只是不能由知性理性认知而已，「道德」就是其中一种。由此 可见，物理主义所说实与我们生活所感有所乖离。相反于物理主义，理想主义（或译「观念论」）肯定精神多于物质，由于我们 所见的物质、身体、他人的身体、和一切经验到的，都可能是假的，因为都是经由 我们的心灵所反映给我们知道的。著名的例子是西方近代哲学之父笛卡尔的怀疑论，我们感官所知的一切都不一定是真的，都可能是假的，只有「我思故我在」才是最 真实的。这才是哲学的起点。当然笛卡尔哲学的怀疑论只是起点，最后笛卡尔仍然 保住了身体与世界的真实性，并非真正极端的理想主义者。贝克莱和莱布尼兹才真正是理想主义者。贝克莱认为所有事物都是在心灵上存在的。我们认知世界只能通过感官而不能 由其它途径认知，这个世界就是由于这些感官的知觉所组成的。这些知觉都是观念，是心灵上存在的观念，所谓「红的感觉」不能离开心灵而独立存在。因此世界的存在，即由众多观念组合而成的世界，因而称为「被感知」的。因此有「存在即。康德的那句很经典的话是什么啊？，头上的星空和内心的道德法则 有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏—头顶的星空和心中的道德法则。康德墓碑铭文拓展资料：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。（商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页）韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。（商务印书馆1999年版第177页）邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。（人民出版社2003年版第220页）李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。（《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页）冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中。康德哲学为什么那么重要呢？ 康德哲学是哲学的“轴心”时代，所有的质疑、否定和批判，都意谓着康德哲学是在解决逻辑的难题—悖论，其实，人、和人的意识的存在本身就是一个悖论，把它展开就是辩证法。在这方面，中国老子的《道德》是光辉的典范，是相当完美的。

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