鲁迅的24孝图中对古时的孝持有怎样的态度 鲁迅对二十四孝图636f70793231313335323631343130323136353331333431346435持批判态度，文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。先说说那个郭巨埋儿吧。随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的扩展资料此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实。
朝花夕拾《二十四孝图》主要人物性格特点
现在提倡百事以孝为先，为什么都不多回家看看？反而觉得是我多事？ 10楼 宝妈那里的啊？8楼 小燕子_BwXV：做好自己该做的，把自己的孝心尽到就好了，我们没权利去要求别人该怎么做！她们什么都不愿意管，你也没办法！你奶奶再心疼你姑，你姑。
提倡3000多年的百善孝为先，为什么今天依然是道德的最高标准？ 在中国人的心目中，家是代代传承、血脉相连的生活共同体，是一个人心灵的港湾。每个人都有一个属于自己的家，都对父母有割舍不断的情感。我们的生命是父母给予的，有人说：如果说世界上有无缘无故无怨无悔的爱的话，那就是父母的爱了。父母之爱是最纯洁、最无私的爱，是人世间最感人至深的力量。我们理所当然应报答、孝敬父母。在我国的家庭文化中，“孝”是重要的精神文化内涵。《论语·学而》中说：孝悌也者，其为仁之本欤！孝是一个人的立身之本，“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。自古就流传着动人的佳话。如“三字经\"中有“香九龄，能温席\"的记载。讲的是我国古代\"黄香温席\"的故事：东汉江夏的黄香（博通经典，文采飞扬，曾任魏郡太守。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等），九岁时母亲去世，终日思念感怀，极其感切，乡党们都夸他孝顺。他见父亲劳作辛苦，伺候父亲非常尽心。夏天酷热，他用扇子为父亲扇凉枕席；冬天寒冷，他用身体为父亲温暖被褥。太守刘护大为惊喜，特意表彰了他。《二十四孝史》还记载着“哭竹生笋”的故事：晋代江夏人孟宗，少年时父亡。母亲年老病重，冬天里想喝鲜竹笋汤。孟宗找不到笋，无计可施，就跑到竹林里，抱住竹子大哭。他的。
鲁迅在二十四孝图中讽刺那几件事情？ “老莱娱亲”2113（又称彩衣娱亲）和“郭巨埋儿”这两个5261故事，鲁迅最反感并4102且加以讽刺1653。鲁迅先生当年曾在回忆性散文集《朝花夕拾》里写过一篇《二十四孝图》，他点评过二十四孝图，他说，有些故事可以勉强效仿，有些照着做，会有丢掉性命的危险，还有的，会让人非常反感。其中，他表示，“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。他认为“老莱娱亲”这个故事“这模样，简直是装佯，侮辱了孩子”、“道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了”。而“郭巨埋儿”他则认为“然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了”。扩展资料：二十四孝部分故事介绍：1、卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻。他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。2、老莱娱亲春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母欢心。为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只。
24孝故事，心得感受。中国古代24孝的感想：历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也。
古代二十四孝（故事名都是四个字的）需要提倡吗？我们班要开辩论赛，我是正方！！！ 孝道当然是需要提倡的。至于辩论。恐怕你得仔细了解一下古代二十四孝，然后再了解一下新二十四孝死抓住孝道这个题眼，阐明二十四只不过孝道的表达方式，并且分清哪些方式。
