如果名流青史，和腰缠万贯只能选一个，请问你选哪个？谢友邀请。如果腰缠万贯和流名青史能够选择的话，我当然选择流名青史了。因为钱生不带来死不带去，够花就行，太多了。
如果名流青史，和腰缠万贯只能选一个，请问你选哪个？ 谢谢朋友诚邀。《名垂青史.家缠万贯选择》“人生自古谁无死.留取丹心照汗青”，当民族气节与荣华富贵需要文天祥选择时，他却毅然决然地宣择了前者，并留下了豪气贯长虹的《过零丁洋》慨歌。明明可以不死且荣华富贵的活着，文天祥为了什么？他的【人生自古谁无死.留取丹心照汗青】诠释了一切.【中华血性.民族气节】才是最重要的！假如他被劝降，去安享荣华富贵，去为元朝服务，就没有了后人称颂的高风亮节.豪然正气，就不会被视为民族英雄，那句诗就会失去它靓丽的光泽。这是英雄.伟人.贤者的选择。金钱没有不行.无钱寸步难行；若为物欲横流迷失，必会坠入钱眼之洞。人生百年终有死，荣华富贵转头空；惟有美名春常者，良心善举万古存。无论何人，都无法拒绝历史的镌刻；荣华富贵可幸福欢乐于一时，生不带来死不带去，所以决不可在关键时刻丧失正义与正能。【富贵不能淫】的至理名言就是最好的忠告，莫为金钱忘道义，不为富贵弃正能，别图荣华摒血性！凡良心在心.善举为本者，虽为生活而奋斗拼搏，但知道收获与世人分享，所以为佳为贵留美名与万世千秋；凡贪图荣华富贵，为金钱财物迷失本性.只为个人或小集团利益服务之人，一定会舍大公为小私，一定会贪富贵图荣华，这已被。
名留青史是什么意思， 意思：在历2113史上留下好的名声。读音：míng liú qī5261ng shǐ青史：古代以竹4102简记事，故称史籍为“青史”。引证1653：唐代·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》：古来青史谁不见，今见功名胜古人。翻译：古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。例句：我们毕生追求，便如霍去病，虽然只有短短的刹那辉煌，却足以名留青史，永垂千古。扩展资料近义词：名垂青史[míng chuí qīng shǐ]好的名声和事迹载入史籍永远流传。出处：西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“范蠡三迁皆有荣名；名垂后世。翻译：范蠡三次搬家都留下荣耀的名声，并永垂后世。例句：大丈夫当通权达变，建立不朽功勋，名垂青史。反义词：遗臭万代[yí chòu wàn dài]死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。出处：唐·高适《后汉贼臣董卓庙议》：“母妻屠戮，种族无留，悬首燃脐，遗臭万代。翻译：母亲和妻子被屠杀，家族被杀尽，头被高悬，身体被点火烧尽，死后恶名流传，永远受人唾骂。例句：他要真的卖国，岂不是遗臭万代，让后代子孙蒙羞了。
人活着终究逃不过这么一死与其那么窝囊的活着还不如名留青史？ 你说的很对，人终究逃不过一死，活到90发也的死。
知乎：“名垂青史”和“名留青史”有什么区别？ 垂：流2113传，有代代相传之5261意，而“留”一字只有留下4102的意思“名垂青史1653”，形容奉版献巨大，深受人民喜权爱。名声永留史册。况且，正确的成语说法还是“名垂青史”，没有“名留青史”，只有“青史留名”意为在历史上留下好名声。
都知道朱棣残暴，为什么却能名留青史呢？ 朱棣抄在历史上并不是朱袭元璋指定的法定继承人bai。而且在夺取帝位时候清除du了一些异zhi己，对建文帝dao集团人物处置较狠，所以被人觉得残暴。但他当上皇帝后疏浚运河，兴修水利。打压地主豪强，采取了一些有利于平民的政策。使得国力达到了一个顶峰。在军事上对蒙古各部五次北伐。采取拉一个打一个的策略，瓦解了蒙古各部联盟。使瓦刺和鞑靼对明朝称臣纳贡。在黑龙江流域建立奴儿干都司，控制女真各部，取得了东北的控制权。南方对元末独立出去的安南采取军事攻势，最终把安南又纳入了明朝版图。对西方的乌斯藏各宗教领袖加强联系和册封，加强了西藏和中央政权的联系。此外还编撰了永乐大典这一世界上最大的全书。派出郑和七下西洋最远达到非洲东岸和红海海域。强盛的国力还吸引了朝鲜国王，日本大将军足利义满以及南洋诸国的称臣纳贡，各国朝贡制度一直到明末。还使中亚，西亚诸国对中国的友好关系一直持续到了明末。
王献之的三个女人为何都名留青史呢？ 王献之是“书圣”王羲之的第七个儿子，也是一位杰出的书法家e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333436316239。他精通各种书体，行草尤其著名。他在继承张芝、王羲之书法的基础上，进一步变革朴拙书风，形成自己的风格。有人评价其书法在逸气、媚趣上超过了他父亲王羲之。从对书法发展历史的主要贡献和影响来看，父子二人都是重要的。王羲之的主要书法成就，是继承钟繇楷书，完成了楷书的创立，又继承章草和张芝今草，开创了行书这种新的书体。在这方面，献之自然不可能与之比肩。但是王献之在继承王羲之书法传统的基础上，开创了行书新的流派，对书法历史的影响极为重大。王献之的地黄汤帖二王之后的六朝时期，王献之的新派行书较为流行，只是到了唐初李世民独尊王羲之，压制了对王献之书法的评价。王羲之的楷书虽然叫楷书，实际上仍然带有浓厚的隶书气息。包括初唐欧虞褚的楷书也是这样，属于隶书基础上的楷书。只有到了中唐颜真卿及后来的柳公权，楷书才脱离隶书而真正独立。对于草书来说，虽然有汉末张芝在章草基础上开创了今草，但那毕竟是在章草基础上形成的，在楷书并未完全成熟的历史条件下，在技法上只能依赖于章草。王羲之的草书，严格地说也。
