为啥《论语·述而》中说“君子坦荡荡，小人长戚戚”呢？ 这两句话出自《论语.述而篇》，原文：7.37 子日：君子坦荡荡，小人长戚戚。这是孔子对君子和小人的划分，坦荡荡就是心胸开阔，为人处事大大方方，心里泰然。戚戚就是低语说话，咬耳说话，忧惧，有点萎缩不敢见人的意思，但戚戚没有心胸狭窄的含义。这只是孔子对君子和小人划分的一种形式，但我认为这种划分有些勉强。在现实社会中，有些恶霸，个体小老板等，那都是坦荡荡的。相反的有些正人君子却忧惧不敢见人而长戚戚的。故此，我们在对君子和小人的划分上，应该批判的吸收孔子的思想，并结合时代注入新的内容。比如孔子说的，君子周而不比，小人比而不周。怎么有攀比之心就是小人了？我看未必如此。比如孔子说的，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这几句更有问题，怀念故土，怀念乡土就是小人了？再比如孔子说的，君子喻于义，小人喻于利。这句话不适合我们现在的这个时代，我们现在人人都在走富强的路子，不喻于利喻于什么？那岂不都变成了小人！再比如孔子说的，君子成人之美，不成人之恶。小人反是。这几句话道出了小人的本质来，小人坏人、害人。再比如孔子说的，君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。这两句话也道出了小人的本质来，小人不是个仁者，也。
历史题目；《论语？里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确 答案选【B】根据材料中【小人喻于“利”】，可排除A根据材料中【君子喻于“义”】，可排除C根据材料中【君子喻于“义，小人喻于利”】，可排除D题目没有体现【君主专制的政治需要】希望对楼主有帮助！
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分） 小题1：D小题2：孔子所说的“君子”形象的特征：君子 内存仁德，心胸宽广，明白大义，知礼谦恭，不忧不惑不惧，不贪小利，不同流合污。孟子提出了“大丈夫”的两个标准：一要有“行天下之大道”并推行到广大人民中去的宏伟 志向；二要有 坚持 这种志向的 气节操守。小题1：孔子这么说，一是自责，二为勉人。小题2：3分
子曰君子喻于义，小人喻于利.与论语中哪句意思相近 “君子喻于义，小人喻于利”这一段是比较独立的内容，《论语》没有在其他地方重复表达这一内容，也没有与之意思相近的表达.但是，同样是出自《论语.里仁》中的另一段话与这段话的内容是直接相联系的，这段话是“君子怀德，.
何谓小人，何谓君子，请引用经典中的原话回答. 是出自《论语》：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚.”（出自论语的：“述而第七”）子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”（出自论语：“子路第十三”子曰：“君子喻于义，小人喻于利.”（出自：“论语·里仁”）另外：.
《论语》选读（三） 1.正人君子看重情谊，而小人看重自己的利益.第一句是关于人的取舍问题，告诉人们真正高尚的人重视的是正义感，坚持自己的处世原则，而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发，比如汉奸.2.孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患.”人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患.所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力.3.君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰.小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心.君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁.
