如何看待漫画家蔡志忠在少林寺出家？ 蔡先生的《禅说》《六祖坛经》是我的佛教启蒙蔡先生出家少林，我随喜另外，释永信大和尚因为抵制商业化，…
净界法师：什么才是正确的修行法门 净界法师：什么才是正确的修行法门？我们将首楞严王三昧修学法门分二部份：一、因地的正念真如，以不生灭心而修学所有的三昧，正念真如。
佛教的有漏禅与无漏禅的差别是什么？？？？ 所谓有漏禅，即是暂伏烦恼。但不能真正解脱。所谓无漏禅，能得解脱。能发出世间的清净慧 那么这些内容在释禅波罗密说得很祥细。分为四大类。世间禅。出世间禅。亦世间亦出。
禅学的种类 禅有不同层次或等级。禅主要是佛教内的，也有佛教外的，即俗世禅。《楞伽经》中分为四种禅，一是愚夫所行禅，即执有法不空而行禅。二是观察义禅，即于定中对义谛作静虑之禅。三是攀援如禅，即圭峰宗密禅师所说“欣上厌下”之凡夫禅。四是如来禅，即自证圣智境界之禅。圭峰宗密在其所著《禅源诸诠集都序》中分禅为五种：谓带异计欣上厌下而修者，是凡夫禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心，本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达摩门下，展转相传者，是此禅也。宗密所分，是专就学理上的分类。在实际修行中，这五种禅可作为循序而进的五个阶段。在有真修实证的禅师引导下，每提高一个层次，就有一番悟境，就会在认识上来一次超越，这才是禅宗所提倡的“禅”。究竟应该怎样来定义禅宗所提倡的“禅”，既是一件难事，也是一件多余的事。为什么这样说呢？因为禅宗是主张参“活句”的，历代禅师在接引学人时总是应病与药，精方解。
《金刚经》和《楞伽经》 金刚经诵持的时候或者我们修行的时候，功德非常之大。下面是《金刚经》和《楞伽经，我们一起来了解一下吧。一、禅之缘起 禅起源于古印度人的瑜珈。禅，梵文Dhyana，又称禅。
什么是真如三昧，念佛三昧 念佛三昧，亦称念佛禅、观佛三昧。以系念佛为门的一种禅定，多说以念佛而见佛为进入三昧的标志。（《观佛三昧海经》）云：“念佛三昧者，见佛色。
谁在念阿弥陀佛、阿弥陀佛究竟是谁？ 如何回答这两个问题，回不回答的了对于往生有多大关系，如何做到无念而念，如何观想自己念佛的心光和佛的…
大圆满觉，应迹西乾，什么意思 问：三时系念疏文当中“2113大圆满觉，应迹西乾，5261心包太虚，量周沙界”，是何意思4102？答：我在三1653时系念这个佛事讲解当中有详细的说过，大圆满觉就是称释迦牟尼佛，佛是大圆满；我们称菩萨是圆满觉，称佛是大圆满觉。应迹西乾就是他应化在印度，印度在中国的西方。心包太虚，量周沙界都是赞佛的，佛的心、佛的肚量确实是包太虚周沙界，周遍恒沙世界，这是我们自己的真性，我们自己的本性。现在心量变得这么小，迷失了自己心性，才变得这么小。变小这就有灾难，如果能够恢复到之后，什么灾难都没有了。所以一定要知道我们的心性跟诸佛如来没有两样，现在变成这个样子那就是罪过、就是错误。学佛没有别的，恢复自性而已。只有恢复自性，才能解决自己的问题，解决所有众生的问题。（净空法师·答香港参学同修之九十五 2008/5/2）问：弟子认为念佛三昧就是一心不乱，三昧就是定，就是楞严大定，三昧也可以称作学佛之门，此门通达真如本性，此理解是否正确？答：很正确。“三昧”是印度话，梵语，翻成中国就叫定、禅定，也叫正受。翻译的名称很多，但是你不能说是楞严大定，楞严大定是高级的三昧。三昧是个通称，所有的定，连四禅八定也能包括在里面。菩萨所修的。
《大乘起信论》修“真如三昧”与禅宗“默照禅”的修法 一样吗？ 大乘起信论心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏之非常非断中道正理。《大乘起信论》修的是祖师禅，。
