嫦娥什么来历？嫦娥和后羿、吴刚、八戒三人到底是什么关系？嫦娥和后羿是夫妻关系，猪八戒是他们的儿子，吴刚是太阳神阿波罗，而月亮中的那棵桂树是月桂女神达芙妮。。
水浒传里108位好汉的性格特征是什么？ 民国十六七年间。予编北平世界日、晚报副32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333233663533刊。晚刊日须为一短评。环境时有变更，颇觉题穷。予乃避重就轻，尚论古人、日撰《水浒人物论赞》一则。以言原意．实在补白，无可取也。后读者觉其饶有趣味，迭函商榷，予乃赓续为之。旋因予辞职，稿始中止，然亦约可得三十篇矣。民国二十五年，予在南京办《南京人报》，自编副刊一种，因转载是稿，并又益以新作十余篇。社中同人，读之而喜，谓是项小品专在义论，不仅为茶余酒后之消遣，可作青年国文自修读本看，嘱予完成出单行本，予漫应之，以为时日稍长，当汇集杂稿成书也。其后中日战局日紧，无暇为此项小文，事又中搁。去冬，万象周刊社，在渝觅得《南京人报》合订本十余册，整理同文著作，得论赞四十余篇。编者刘自勤弟剪贴成集，欣然相示，商予更增新稿，务成一单行本，以了夙愿。予因去岁作《水浒新传》，读《水游》又数过，涉笔之余，颇多新意，遂允其议，再增写半数共得九十篇。因人物分类，列为天罡、地煞、外编三部。虽取材小说，卑之毋甚高论。但就技巧言，贡献于学作文言青年或不无小补云尔。三十三年三月三日张恨水序于南温泉北望斋茅二、凡 例一。
历史真的存在吗？历史的可信度是多少？ 假设人的平均寿命为100岁，那么我们能明确知道的是100年内的事情，那么200年前，300年前的历史是否是真是…
关于恒的诗词有哪些 如下，望采纳：《十恒河沙》【宋】释印肃尘尘刹刹号南无，末后收来付老卢。结果传灯周法界，谁人肯辨此工夫。（注：十恒河沙，表示无量多的数量词，佛经中常用。恒河位于。
汉朝的历史对于中国的影响？ 两汉时期文化科2113学异常活跃，对5261外交流意义重大。汉朝进一步奠定了汉民4102族的民族文化，西汉所1653尊崇的儒家文化成为当时和日后的中原王朝以及东亚地区的社会主流文化。到现今，“汉人”仍为多数中国人的自称，而华夏族逐渐被称为“汉族”，华夏文字亦被定名为“汉字”，汉武帝废黜百家独尊儒术，儒学成为中国几千年的统治思想，并且最早开始在京师长安设太学，并且开始儒学中的经学，东汉光武帝时期太学生一度多达三万。汉明帝时期，佛教东渡首次来到中国，在洛阳营建的第一座佛教寺庙洛阳白马寺，中国第一部汉译佛教经典是在白马寺译出的四十二章经，张道陵创立道教也是影响中国的大事。扩展资料：刘邦开创的汉朝奠定了中国古代社会的主要文化，即儒家思想影响下的文化制度。在南北朝时期，印度佛教的传入，对儒家文化又产生了影响。刘邦是中国历史上少有的杰出政治家，是真正统一中国的人，可以说他是汉始皇，创造汉民族的人。刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。他在汉初制订的英明国政，不仅使饱受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后。
梦的诗(3)行就可以急用 浮生恍忽若真梦，何事于中有是非。《吴门送客》唐 作者：麹信陵浮生触处无真实，岂独南柯是梦中。《遣兴》宋 作者：陆游自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。《浣溪沙》宋 作者：秦观太多了。不知道你要什么
什么是伪恶者 中国传统哲学向来有人性本善与本恶的争论。孔子认为“性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）这大概是孩童时期的人性是相近的，而后天的环境造就了人性的差异。相对而言，孟子的人性学说就要系统得多。孟子认为“生之谓性”，大致属于性善说，他还有一段经典的论述：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（均见《孟子·告子》）孟子称此四项为四端，而他认为四端皆发于自然，认为人性本善。不守此四端，孟子谓之非人。“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。所谓非人，畜生而已。端者发端，所谓赤子即此。能守端者便能守道，是谓善，亦谓真，故真即善，善亦真也。四端之中，智是对人、义、礼的限制与总结，爱人谓仁，知耻谓义，敬人谓礼，爱人、知耻、尊重别人不能没有尺度，是非之心就是要知道爱什么人，何事须知耻，何人须敬重。西方所谓博爱非善，以其泯灭了是非之心，不智。孟子又谓“吾善养吾浩然之气”，浩然之气，也就是凛然正气，也。
请问荀子<<性恶篇>> 中 人之性恶，其善者伪也是什么意思？作者想表达什么思想呢？谢谢！ 中国传统哲学向来有人性本善与本恶的争论。孔子认为“性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）这大概是孩童时期的人性是相近的，而后天的环境造就了人性的差异。。
