诱之以利， 动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德， 齐之以礼，有耻且格. 这是论语哪一篇里的呀？ 有人说：这是孔子的《论语》里面说的；有人说：这是《论语·为政篇》里面说的；有人说：孔子《论语》中说的：全句如下：诱之以利，动之以情，晓之以理，胁之以威，授之以渔，绳之以法，导之以行，勉之以恒，持之以恒，学之以恒，行之以德，道之以德，齐之以礼，有耻且格.经过多人、多次反复仔细的查找，上面的说法都是没有根据的.孔子并没有说过这些话.翻遍《论语》20章，没有这句话.那么为什么网上会有这个说法呢，甚至都这么说呢，答案只有一个：讹以传讹.现在分析，这句话应该是现代的一个人，或者是几个人，将几个词串起来，然后假说这句话是孔子说的，于是，就越传越多，造成现在这种情况.分析一下诱之以利 出自 孙子兵法 军争凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交合而舍，莫难于军争.军争之难者，以迂为直，以患为利.故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也.胁之以威 不明授之以渔 不明 俗语？绳之以法 出自《后汉书·冯衍传》“以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功.”导之以行 不明勉之以恒 不明持之以恒 出自《家训喻纪泽》（曾国藩）“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘.若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，。
如何理解“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”这句话？《论语》中，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且。
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“道之以德，齐之以礼，知耻且格”是什么意思？ 原句为：道之以德，2113齐之以礼，5261有耻且格。意思是：用道德引导百4102姓，用礼制去同化他们，百姓不1653仅会有羞耻之心，而且有归服之心。出自孔子的《论语·为政》。原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。译文：孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。作者简介：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），[4]中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、。
\ 孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。这里的“德”是以礼乐教化为主的政治，这里的“礼”是等级有序的制度；实行德政，人民自然讲道德，守规矩。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”是什么意思？ 意思是：如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民随顺，以压服的方式采用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的“安分守己”，只不过是让人隐藏了一颗不知。
子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格.”译文且带一些单字的解释 【译文】孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣.”导：引导.《论语》作“道”，通“导”.政：政令.齐：整齐.此为约束之意.免：免于死罪.格：革.此言百姓革除坏毛病而走上正路.按程树德《论语集释》引黄式三语曰：“格、革，音义并同，当训为革.”
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”.出处 出自《论语·为政》篇第三章子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格.”【译文】孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心.”
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 是什么意思 意思是：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。注释：1、道：“引导”、“治理”、本指“倒”分割之意。2、政：旧指政令。本指政权，权力。3、齐：旧指：一为整齐、二为约束。本指刑杀。出处：《论语·为政》—春秋·孔子及其弟子扩展资料创作背景《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。参考资料来源：—道之以德齐之以礼参考资料来源：—论语·为政
