莫里哀《伪君子》！！！ 《伪君子》完成于1964年，剧中主人公达尔杜弗是一个虚伪、狠毒的宗教卫士典型，他言行相悖，表里不一，口头上宣传苦行主义，实际上却贪恋美食、贪恋美色、贪恋金钱、贪恋人世的各种享受和乐趣，最后还出卖对自己恩重如山的主人，但最后终于还是暴露了自己的丑恶虚伪的嘴脸，得到了应有的惩罚。该书鲜明地揭露了封建教会的虚伪性和欺骗性。据当时的社会背景，莫里哀大概是想讽刺当时的宗教主义者的的行为，因为1462-1598年之间，发生了法国新教徒与天主教徒之间的\"胡格诺\"战争结束后，法国天主教东山再起，势力迅猛扩展，活动极为猖獗。当时法国的贵族在资本主义的冲击与王权的打击下，已经走向没落。大贵族聚集巴黎，依附王权，成为国王的\"食客\"，小贵族在耗光自己的家业之后，也流落城市寻找出路。不少人选择了教士职业，以此谋生，骗取世人的钱财。教会与贵族相互勾结利用。当时法国有个反动的天主教组织\"圣体会\"，其成员披着慈善事业的外衣，干着宗教特务的勾当。同时他们还打着\"良心导师\"的幌子，深入人们家庭活动，乘机动取别人的钱财。答尔丢夫的形象正是这一社会现实的形象反映与艺术概括。通过这一形象，莫里哀深刻揭露了宗教骗子的本质和巨大危害性。同时。
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莫里哀《伪君子》简介 奥尔恭想让答丢夫变成自己“2113家里的人”，方5261法是把女儿玛丽亚娜嫁给他。为此4102，就强迫1653爱女解除跟瓦莱尔的原订婚约。侍女出谋划策，让其去找女方的哥哥和后妈帮忙；艾耳密尔请答丢夫面谈，不料骗子竟乘机向她表白爱情；该事被躲在套间里偷听的达米斯撞见。达米斯立即在奥尔恭面前告发；父亲以为是儿子造谣，一怒之下将其赶出家门，取消了他的财产继承权，并马上去办了法律手续，将全部家产赠给答丢夫，而且宣布当天晚上就让女儿与骗子订婚。艾耳密尔设计让骗子当场出丑，才使丈夫清醒过来。法院依据奥尔恭赠送财产的契约，通知原主，天亮前全部搬走；接着骗子以奥尔恭私藏国事，犯秘件为凭告了御状，带领侍卫官前来捕人。多亏国王明察，使恶人受惩，好人获恕。结尾是奥尔恭感谢皇恩浩荡，决心完善女儿和法赖尔的婚事。扩展资料著作特色：1、《伪君子》是一部古典主义创作原则与民间喜剧手法结合的杰作。剧情围绕揭露答尔丢夫的伪善性格而展开，没有一点旁驰，地点始终是在奥尔恭家里，时间24小时。2、《伪君子》精巧紧凑、层次分明的情节结构。全剧五幕完全围绕着塑造答尔丢夫的虚伪性格来安排。3、《伪君子》打破了古典主义关于悲、喜剧的严格界限，。
为什么说莫里哀的喜剧伪君子是一出典型的性格喜剧？ 越详细越好，谢谢！ 首先，《伪君子》是一部古典主义创作原则与民间喜剧手法结合的杰作。莫里哀创造性地运用了“三一律”：剧情围绕揭露达尔杜弗的伪善性格而展开，没有一点旁驰，地点始终是在。
莫里哀在作品什么中刻画了伪君子的形象 莫里哀在作品《达尔杜弗》（又名《伪君子》）中刻画了伪君子的形象《达尔杜弗》（又名《伪君子》）是莫里哀的代表作，这是个古典主义性格喜剧的杰作。它从法国现实生活中撷取题zhidao材，对中心人物进行高度概括，把矛头对准了天主教会的伪善。《达尔杜弗》是17世纪法国戏剧家莫里哀(1622～1673)的一部名作，写于1664年。《伪君子》写伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进商人奥回尔恭家，图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒镗入狱。剧作深刻揭露了教会的虚伪和丑恶，答尔答丢夫也成为\"伪君子\"的代名词。其剧作在许多方面突破古典主义的陈规旧套，结构严谨，人物性格和矛盾冲突鲜明突出，语言机智生动，手法夸张滑稽，风格泼辣尖利，对世界喜剧艺术的发展有深远的影响。
莫里哀的喜剧观念是什么？我们应该怎样从《伪君子》的结局理解莫里哀的时代局限性和性格局限性？ 《伪君子》是莫里哀的代表作。莫里哀为了争取这个剧本的演出，从1664年到1669年，同反动势力进行了四年多时间的斗争。在这四年间，他一再对剧本进行修改。因而，这部喜剧可说是莫里哀的精心杰作。剧本的锋芒指向教会，具有强烈的揭露性。答丢夫的形象不仅体现了宗教的虚伪性，更重要的是通过这个形象，莫里哀揭露了宗教伪善对于社会的危害性。克雷央特是古典主义戏剧中常见的“代言人”的形象，作者用他的嘴来发表自己的意见，而人物本身对剧情的发展不起重要作用。克雷央特也属于反答丢夫一派，但是他却希望答丢夫“能痛改前非而改正自己的生活”。这里反映了莫里哀的思想局限。喜剧的结局是仰仗于国王的英明，恶人受到惩罚，奥尔恭受到恩赦。这个收场来得突然，剧情发展的内在因素不可能产生这种转悲为喜的收尾。但是，社会现实本身缺少解救奥尔恭的根据，莫里哀不得不求助于国王的力量。这反映了作者借助王权同反动势力进行斗争的政治态度，体现了作者主张的国王应该以理性治国的政治原则，同时也符合古典主义文艺思想的要求。
莫里哀的《伪君子》是如何一步步揭露答丢夫的伪善的？ 《伪君子》前后写作五年，修改三遍，艺术上可谓炉火纯青。其艺术特色可概括为以下四点：1．成功的间接描写。《伪君子》共五幕，但中心人物答尔丢夫直到第三幕第二场才出场。喜剧的前半部分答尔丢夫虽末出场，但事事与他有关。如奥尔恭家的争吵，嫁女引起的混乱，都是围绕他进行的。作者运用种种方式，多侧面地勾划出答尔丢夫的基本轮廓，刻画了他的伪善，并初步揭示其危害性，使之人未露面，性格却已突现在观众面前，呼之欲出，栩栩如生。2．结构严谨，情节曲折，层次分明《伪君子》出场人物较多，作者巧妙地以答尔丢夫作为喜剧结构中心，通过他的伪善行径，把全剧的内容贯穿成一个有机的整体，推迟主人公出场时间，便会剧内容安排更为合理，矛盾冲突更为尖锐集中，结构严谨精巧。3．人物塑造集中夸张，具有高度概括性。莫里哀充分运用夸张与对比手法，着重刻画了答尔丢夫的伪善性格。如答尔丢夫标榜不近女色，见到桃丽娜袒露的胸脯、就叫嚷要用手帕遮起来。但一听到欧米尔想见他，就立刻\"温柔\"起来，迫不及待地问间道：\"她就来吗？他把自己打扮成一心向善、慈悲为怀的信士，但对自己的恩人，却既想霸占妻女，又想谋财害命。4．表现手法既严谨又灵活。作者严格遵守古。
以《伪君子》为例谈谈莫里哀作品的时代局限性 首先，莫里哀生活在资产阶级勃兴、封建统治日趋衰亡的文艺复兴时期。他同情劳动人民，笔锋所向，揭露的是昏庸腐朽的贵族，坑蒙拐骗的僧侣，如达尔杜弗是《伪君子》的中心人物。这是一个贪婪、狡猾而又凶狠的骗子和恶徒。他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖，却给自己戴上一副假面具，装成一位虔诚的信徒，一位抛弃人间一切情欲，一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时教会和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。而奥尔恭刚慑自用，是个顽固横暴的专制家长；他轻信迷信，对达尔杜弗的伪装虔诚深信不疑，把骗子当“圣人”膜拜。他的愚昧导致引狼人室；他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后在事实面前幡然悔悟，但若非英明的君主出面解决矛盾，奥尔恭一家定会是悲剧结局。他从各个侧面勾画出了剥削阶级的丑恶形象。但他还没有注意到正在形成的工人队伍，因此他笔下的正面人物，常常是那些被嘲讽者的仆人、佃户、工匠，这些人总是以高妙的手段使对方当场现形，让剥削者在观众的哭声中受到批判。其次，《伪君子》虽是一部古典主义创作原则与民间喜剧手法结合的杰作。但他终没有打破“三一律”手法的束缚：剧情始终围绕揭露达尔杜弗的伪善性格而展开，没有一点旁驰，地点始终是在奥尔恭家里，时间24。
