“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这句禅语是什么意思？ 意思是：菩提是个2113觉道，又有5261什么树呢？心如明镜台，其实根4102本没有个台。本来就什么都没有，1653也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。赏析：心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性。佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发。人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！扩展资料原文：菩提偈菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。原文解释：这个是六祖惠能大师的一个四句偈这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。参考资料：-菩提本无树
菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃什么意思啊，出自哪 出自于《六祖坛经》。【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。就是无所住也【注释】这首偈颂主要是从“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。这个地方就教人没有执著。这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
菩提本无树，明镜亦非台。是什么意思？ 1、”菩提本62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333365666330无树，明镜亦非台。“这句话的意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。2、这句话是六祖惠能大师的一个四句偈，是从神秀和惠能那两个偈子引申出来，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。3、菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。4、这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。扩展资料：1、在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。这是惠能“顿悟说”的基础。2、在惠能看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的。
菩提本无树是什么意思？ 菩提本无树2113 明镜亦非台菩提本非树，明镜亦非台5261，本来无一物，何处4102染尘埃.少林六祖慧能偈语.菩提树下是1653佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树，明镜台也不是台.本来什么都没有，怎么能染上尘埃呢？慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.身是菩提树，心是明镜台.时时常拭免，不使染尘埃.慧能的主要是针对神秀的偈语说的，证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.说一下这首诗的出处在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘。
菩提无树 明镜非台是什么意思
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃. 解说 意思bai是原本就没有du菩提树，也并不是明亮的镜台zhi。本dao来就是四大专皆空，到哪里染上尘埃？属出处：六祖慧能《坛经》据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。表现出典型的主观唯心主义观点。扩展资料：此诗是惠能针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。“本来无一物”指的是菩提体性，本自离一切相，无染、净等任何二边分别，觅尘垢了不可得，无可拂拭。“何处惹尘埃”针对无相偈的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”（译文：常常打扫，不要让它染上尘埃）所作，佛性清净，色即是空，所以尘埃也是空。尘埃，佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西。参考资料来源：—菩提偈
菩提无树什么意思？
菩提本无树，何处惹尘埃什么意思？ 意思是：本来就没有2113菩提树，到哪里染上尘5261埃？该句出自六祖慧能作的《菩提偈》4102其三。1、原1653文内容为：菩提本无（非）树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！2、白话释义：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃？扩展资料：1、《菩提偈》见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。2、根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大弟子神秀率先提笔作偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖惠能则反驳说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀偈语的意思是，身为佛门弟子，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什么具象的器皿，既然一开始就什么表象也不存在，那又哪里来的空间沾惹尘埃呢？二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用解读对。
