史料是历史学习的重要内容．阅读史料，结合所学知识，回答问题． （1）从材料中提取历史信息：“十一届三中全会”“提高生产力”可知该史料所指事件是1978年12月，中共中央在北京召开十一届三中全会．这次会议作出把党的工作重心转移到经济建设上来，实行改革开放的伟大决策．这是建国以来党的历史上具有深远意义的转折，从此我国开始建设有中国特色的社会主义．从材料中提取历史信息：“团结”“德法”，根据所学可知，为了在美苏两极对抗中保证本国安全，西欧国家逐渐走上了联合的道路．20世纪60年代，法国和联邦德国等西欧国家成立了“欧洲共同体”组织．（2）根据所学，1978年十一届三中全会后，我国开始在邓小平为核心的党中央的领导下开始建设有中国特色的社会主义．在农村实行家庭联产承包责任制；在城市进行国有企业改革；对外开放开始起步，建立经济特区，开放沿海城市；建立社会主义市场经济体制等．为了在美苏两极对抗中保证本国安全，西欧国家逐渐走上了联合的道路．1951年4月18日，在美国的支持下，法国、联邦德国、意大利、比利时、荷兰、卢森堡六国根据“舒曼计划”在巴黎签订了为期50年的《欧洲煤钢共同体条约》．到1952年7月25日该条约生效，迈出了西欧国家走向联合的第一步．欧洲煤钢共同体的成立缓解了德法矛盾，促进了。
当时的报刊报道是不是一手史料？第一手史料和二手史料的详细区别？ 详细，详细，亲。 当时的报刊报道2113不是一手史料，是5261第二手4102史料。第二手史料1653：非当事人提回供(包括后人整理)的资料则是比答较间接的证据，我们称为第二手资料，又叫间接史料。第一手史料和第二手史料的区别：1.时间区别(间接与直接的区别)我们一般将史料分为第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料；后者是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。2.地位不同一般来说，第一手的史料价值较高，使用第二手史料时需要更加小心谨慎；当然衡量第一手和第二手史料的价值高低也不能绝对化。扩展资料：史料种类20世纪80年代，我国著名历史学家荣孟源把史料分为四大类，一般被认为是较为全面合理的传统史料分类法。第一类为书报，包括历史记录、历史著作、文献汇编和史部以外的群籍。第二类为文件，包括政府文件、团体文件和私人文件。第三类为实物，包括生产工具、生活资料和历史事件的遗迹。第四类为口碑，包括回忆录、调查记录、群众传说和文艺作品。参考资料来源：-史料
回忆录是第一手史料还是第二手史料 第一手史料第一手史料：第一手资料有原始文件，档案，信函，日记，回忆录，照片，文物古迹和其他实物等。
原始史料和二手史料有什么区别
原始史料和二手史料的区别 除了回答上面的问题，还有：甲骨文是哪种史料？《史记》里记载本朝的那些事情，是哪种史料？（司马迁是不是史官？当朝史官记载的是不是原始史料。
什么是史料？
神话传说是第二手史料？可以这么说么？ 正史和野史的区别，历史上25史是正史，也就是所谓的原始史料。二手史料就是后人根据前人所写的材料加上自己的意思写出来的。例如新唐书和资志通鉴就是正样的关系，前者是介绍。
原始史料和二手史料的区别 一、定义不2113同1、原始史料是指接近5261或直接在历史发生当时所产生，可4102较直接作为历史根据的史料。2、二1653手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。二、特点不同1、原始史料是由原作者亲自搜集资料并考证后写成，文学价值不太高，但比较翔实可信。2、二手史料文学价值相对较高。甲骨文是原始史料，《史记》里记载本朝的那些事情，是原始史料，当朝史官记载的是原始史料，口述流传的是二手史料。扩展资料20世纪80年代，中国著名历史学家荣孟源把史料分为四大类，一般被认为是较为全面合理的传统史料分类法。1、第一类为书报，包括历史记录、历史著作、文献汇编和史部以外的群籍。2、第二类为文件，包括政府文件、团体文件和私人文件。3、第三类为实物，包括生产工具、生活资料和历史事件的遗迹。4、第四类为口碑，包括回忆录、调查记录、群众传说和文艺作品。口传资料是指经历代口耳传承得以保存下来的以往人类的言行。梁启超曾形象地说：“十口相传为古”，说明口传资料同样是重要的史料形式。常言说的“路上行人口似碑”，“有口皆碑”，也证实说口耳相传的作用与碑文记载具有同样的价值。在文字发明以前，口耳相传是保留史料的基本形式之一。。
原始史料和二手史料的区别在哪，《史记周本纪》属于哪一类？ 举个例2113子你就明白了。譬如说5261武媚娘杀女，我们考证它是不是史实？4102于是我们去找书。《旧唐书》的1653作者是唐朝人，那《旧唐书》是不是原始史料呢？严格的说“不是”。因为作者不可能见过武媚娘那时候的宫廷隐秘。时间是隔了几代之后的作者，整理了当时通行的一些记载而已。而它对武则天长女的记载，有，但是只有加封“安定公主”的诏书，其它一概皆无。按成书时间再往后翻有《新唐书》和《资治通鉴》。《新唐书》上没有记载。《资治通鉴》上一口咬定武则天杀女，而且描述的绘声绘色。因为《资治通鉴》是推翻唐朝的宋人写的，毫无疑问是“二手史料”。不仅仅政治倾向性有问题，作者的男权立场也有问题。而且它在从武则天到司马光这段时间段里并没有其他的史料证实这件事。历史的真相怎么会随着时间的推移，证据的湮灭而越来越清晰呢？那就只有一种可能—“武则天杀女”是一段伪史，实际并没有第一手的原始史料记载过，没人见过没有证据唐朝人都不知道。而口述流传的就更加不能作为史料了！譬如说西藏的流浪艺人的《格萨尔王传》，就是个典型。这个西藏王可能真实存在过，但真人是不可能去完成那些流浪艺人天马行空的那些想象的神迹的！那就不是史料，那叫。
