论语先进篇里面的：先进于礼乐野人也，后进于礼乐君子也.集注中解释：先进后进，犹言前辈后背， 辈就是先前的人，先行者.后背就是后来才到的人，引申为后来者.意思是先讲求礼乐的人是礼乐的野人，因为是开拓者嘛，这时候的礼乐不完善，在后来人的眼中就是野人一样.后来讲求礼乐的人就是讲求礼乐的君子了，因为礼乐完备，遵守礼乐就逾显得君子了.
《论语》先进篇第一句究竟如何理解？ ？ zhuanlan.zhihu.com ？ 1 ？ ？ 添加评论 3 人赞同了该回答 这个问题苏轼也讨论过，最高票已经贴出来了。我初读论语也是用的此说，私以为比较合理，从身份来说也说。
先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也 什么意思啊？ “先进于礼乐32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333366303730，野人也。后进于礼乐，君子也”的意思：孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人，是原来就有爵禄的贵族。出自：《论语》的《先进篇第十一》扩展资料：原文：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。译文：孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。评析：在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。引申解释：苏东坡在他的《学士院试孔子从先进论》中对此的阐述如下：孔子之世，其诸侯卿大夫视先王之礼乐，犹方圆冰炭之不相入也。进而先之以礼乐，其不合必矣。是人也，以道言之，则圣人也。以世言之，则野人也。若夫。
怎么理解《论语》中的“君子”和“小人”？《论语》中第三条“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子注重的是道德与品行，而小人希望得到的是土地和利益。。
人们对孔子有什么样的评价 1.人们对孔子的评价答：鲁迅对孔子有批评，但又是心存敬意的。见《且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子》。在人们心中，孔子大抵就是“圣人”了。其实，他就是一个文人。2.人们对孔子的评价（简单几句就行了）答：两千多年来，作为伟大的思想家、教育家，孔子一直深受尊崇。他不仅栖身于先贤的典籍之中，端坐于官方的庙堂之上，更是牢牢地存在于一代又一代中国人的心灵里。为什么？我想，关键在于他是—中华文化的代表，民族精神的化身，和谐社会的象征。3.古代历史人们对孔子地评价和成就答：古代历史名人对孔子的评价 伏尔泰说“东方找到一位智者”德国莱布尼茨热烈地赞美儒学 李约瑟评价“孔子是‘无冕皇帝“爱默生认为“孔子是哲学上的华盛顿”并且说孔子是全世界各民族的光荣 司马迁表示 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。虽不能.4.人们对孔子以及《论语》的评价答：孔子出生于周朝的礼制和统一遭到破坏的时代，所以孔子的理想是“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。孔子实现理想的方法是推行“仁爱”和“礼制”，为此他创立了儒家学派。儒家学派在产生之初就形成了成熟的书面文字记录和系统的理论。而且，.5.人们佩服孔子和老子的学问也。
孔子在政治思想上主张什么，在教育方面又提出什么
新中国史学的成就与未来 新中国的历史学已经走过半个多世纪的风雨历程。它在新世纪如何发展，这应是广大史学工作者共同关心的话题。不久前在北京师范大学召开的“新中国。
孔子的著名主张“克己复礼”是什么意思？
