如何才能把执着转化为平等的悲心？所谓执着，就是执着于现象界，有我相、人相、寿者相、众生相。因为执着于这些分别心，所以无法把自身的自无始以来积累的贪嗔痴慢：-悲心，。
在佛教里爱是执着，为什么慈悲不是？ 佛教的慈悲有点特别，是以毕竟空为基础.谈恋爱时，没有人会去观自己的女朋友或喜欢的女生空无所有吧.南…
无人相与慈悲会不会矛盾？ 不矛盾。无人相这无字，不是什么都没有的意思，什么都没有这是恶取空，邪见。简单说之无就是不执着，那执着又是什么意思呢？凡夫的心对境，必定会同时产生一种虚妄的情执，这就是第七末那识，念念执着有个“我”，这是众生迷的时候产生的一种错误认知。因有“我”故，衍生我见、我爱、我慢、我痴，常说的四大烦恼常相随，这四大烦恼就是流转生死的根本，你能破除这第七识“有我”的执着，就能了生死。破了“我执”，还有“法执”，法执就是“人相”，如阿罗汉的我执破了，但他没搞清自己与万事万物的关系，认为外界的事物与自心不相干，什么时候他明心见性了，见到了万事万物的根源，就破了“法执”，即无人相。正因为破除了我执与法执，亲自见证到众生的根源是一体的，真正的慈悲心才生起来。换句话说，你没破我相、人相，对众生的慈悲都不能圆满。
佛教中经常讲到的慈悲喜舍是什么意思？
“慈悲心”和“菩提心”的意义都在于破除我执吗？ 刚刚想到的：《我发现菩提心能让人变勇敢》菩提心，为众生而成佛的决心。当我害怕之时，如果我思维菩提心…
佛家讲究慈悲行善，这样是否也是一种执着？ 慈悲行善，有个修饰语：随力随份。这只是戒律的世俗化，目的和戒律一样，是摆脱因个人问题而受到的来自他…
谁来帮忙解读一下“真诚清净平等正觉慈悲、看破放下自在随缘念佛。”的意思？ 阿弥陀佛！这是净空法师复提出来的修行纲领，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。这是教导我们要这样的发心。看破、放下、自在、随缘、念佛，这个就是修行的制功夫。从看破做起，明白道理之后就是看破，看破之后要放下，放下就自在了，只要是自在了就会在生活当中随缘的百，最后就是好好的念佛度。看破，就是要知道妄想、分别、执着，这些就是让我们不能够出离三界六道轮回和十法界，也就是我们的烦恼和习知气和种种的妄想杂念。放下，就是把这是是障碍都放下，放下妄想、分别和执着，放下烦恼和道习气，放下贪嗔痴慢疑恶见就是放下这些。放下这些身心自然就自在了。
慈悲心 同情心 恻隐心 怜悯心 这些有什么区别？ 慈悲心：2113同体大悲、无缘大慈！这5261就是慈悲心。同情心：指对某事（如另4102一人的感情）的觉察与同情感，同时1653也指这种感情的表露。恻隐心：对别人的不幸表示同情。见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。怜悯心：就是感觉别人可怜，心里也受他影响，觉得难过的。基本上，同情心、恻隐心、怜悯心三者是大同小异。但是，慈悲心与“同情心、恻隐心、怜悯心”三者就相差十万八千里了。慈悲：大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。海涛法师这么解释慈悲：1、◎不带执著的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执著的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。2、◎愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
佛家讲究慈悲行善，这样是否也是一种执着？ 佛家的修行，苦行僧是否也可以看成一种执着？有人讲：什么是贪？想成佛才是最大的贪。闲着没事想成佛，你说贪不贪？鱼也不吃，肉也不吃，着相了嘛！既然万法皆空，鱼和肉。
什么是无分别心
