相由心生是什么意思 意思大概就是说，一个人内心善良那么从他的脸上差不多能看出他是一个善良的人；一个人内心邪恶从他脸上也能看出来，比如满脸横肉的那种。因为我们的情绪往往伴有一定的生理唤醒，例如一个人感到备受压力时会眉头紧锁，面部表情纠结，心情愉快时则笑容满面。一个自卑的人通常会心怀羞愧感所以经常眉眼低垂，行为举止之间都透露出内心的怯懦。而一个自信乐观的人则心境开朗，华光满面，昂扬向上，看起来十分阳光！扩展资料：科学解释道家认为心念即生，必然影响身体，比如愉快，心里舒畅，神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，身体康健，而此又反之影响心态。良性循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯，神采飞扬，让人看了眼前一亮。反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观，无法如常人言笑，如林黛玉，遇到点事就往不好的地方想，长久如此，气不舒，血不畅，营无养，卫无充，五脏不调，六神无主，如此身体状况，脸上青黄腊瘦，暗淡无光，表情也常是蹩做一团，双目无神，半死不活，等等，让人一见就郁闷，起码不舒服，人缘自然也就差得远了。所以，身体发肤，既然受之于父母，但这张脸让人看后是何感觉，还要发。
佛家讲境由心生，儒家讲心由境生，到底哪个正确？ 师兄的问题可能是不少朋友的疑问，其实，佛家讲的境由心生和儒家讲的心由境生之中的心是完全不同的两个概念。这里儒家所讲的心是指我们同日里说话看东西的心，打架骂人，吃东西，爱别人的心，就是现在常说的意识，可见心由境生是对的，当你对上不同的外境自然会有不同的心生起来，遇到爱就开心，遇到恶的就嗔恨，这是意识心的功能作用，儒家说的没错。不过，佛家讲的境由心生也不错，因为他指的心是第八识心王，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。这涉及非常专业的佛学问题，是唯识学派的重要课程之一，他们认为，一切所有皆是第八识所变现，即唯识无境，我们所看到的世界不过是由于共业众生的种子幻现而成的，而能见与所见都是心王所变现的，如梦如幻，所说佛说的境由心生，从这一角度看，佛说的也不错。两种说法只是由于我们文字中“心”这一个字的代表的意义不同，而引起了大家的不解。
相由心生，境由心转。境随心转而悦，心随境转而烦。是什么意思 这是说，你如果能将理想与现实合拍即能快乐，而如果你的想法与现实中无法实现便会心烦。
