请问释迦牟尼佛是在圆寂前才达到圆满的境界~还是早就圆满了? 净慧长老 做到这十六个字就可开悟

和尚打坐干什么？ 历史上说佛经是佛入灭两百多年后才结集的，为什么经首都冠以阿难所闻呢，难道阿难尊者活了两三百岁吗 佛教的大小乘经典，非常之多。虽然佛涅盘后，弟子们就进行了结集，但是，这时的结集只是采取合诵的形式，即一人诵出，大众认可，即合诵，并没有形成文字记录。至于佛经之有大规模的文字结集记载，是在佛灭度后数百年间的事。初期的佛经，多半是靠口头传诵的，由于印度自古以来对于圣书都靠师弟口传（最早婆罗门教的吠陀圣典，根本忌用文字记录），所以养成了印度民族强记的习惯与能力，一个学者熟背数十万颂，乃是平常事，即至今日的缅甸比丘之中，仍有通背三藏教典的三藏法师。但是，多靠师弟诵传的方法将佛经流传下来，就不能保证没有讹误的情形了。而且，印度民族从师承相传的习惯中，养成了对于师承的绝对信心，因此，时间久了，对于同一桩事物，就有好多种传说的不同，各传各的，各信各的，互不相妨。因此而可能把一些印度古文化中的各种传说，也在不知不觉中加以利用而成了佛典内容的一部分。尤其是历史性的考证工作，对于印度民族是从来不重要的。所以在佛经之中有着许多互相出入矛盾乃至时间倒置的记载。近代佛教学者用历史的方法论，用考古学、语言学、进化论的角度，来研究佛教的圣典，发现佛陀释迦世尊的当时，并没有留下成文的经典，最早的经典传诵，也。净土法门为什么称易行难信之法？ 昌臻法师开示： 一、易行。讲五点： 第一点，念佛，三岁小孩，一教他都可以念。近现代天台宗的高僧倓虚大师本来是讲“教宗”的，后来他在香港办了一个“华南学习苑”，专门。城市人如何修行？ 第一：佛法不碍世间法。第二：将佛法落实在实处-依教奉行第三：要明了读经的意义-口念心行自心是经例如金刚经中受持一词共出现了12次之多。可见佛陀为我们指引修行的方向。第四：吃素可先随缘吃肉边菜，每天补充一定的豆制品和奶制品。这些食品中还有蛋白质是力量的来源。http：//hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/ee6c6746f0daf40e6a63e510.html 吃素要注意：第五：工作时努力工作，休息时放松念佛修学。真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛。“生活禅的真谛”可以用两句话来概括：在生活中修行，在修行中生活。人生面对的实相就是生活，在生活中如何处理人生中的困惑，是一个至关紧要的问题。草堂寺鸠摩罗什的舍利塔上刻着五个字：烦恼即菩提。也就是说，烦恼就是生活，烦恼就是禅。“烦恼”和禅的转化，就在一个“即”字上，能够“即”得了，两者就能够转化，不能“即”得了，两者就不能转化。“菩提”就是觉悟，觉悟的生活就是菩提的生活，就是佛教的生活。生活禅就是去掉烦恼，这种方法有四句话：第一、将信仰落实于生活。理想和信仰只有落实到生活，才能得到彻底的实现。第二、将修行落实于当下。烦恼即菩提，要当下解决烦恼。。禅宗的参话头是怎么参的？ 贪嗔痴慢疑和七情六欲都是什么意思？如何才能戒除？ (摘自南怀瑾先生《金刚经说什么》)“思惑”有五个，就是贪、嗔、痴、慢、疑，这是人性，是一个人与生俱来的。什么是贪？贪名、贪利、贪感情、放不下，贪这个世界上的一切，都是属于贪。我们举一个佛门里的例子来说明，有一位法师一辈子做好事、做功德、盖庙子、讲经说法，自己虽没有打坐、修行，可是他功德太大。年纪大了，就看到两个小鬼来捉他，那个鬼在阎王那里拿了拘票，还带个刑具手铐。这个法师说：我们打个商量好不好？我出家一辈子，只做了功德，没有修持，你给我七天假，七天打坐修成功了，先度你们两个，再度你们老板，阎王我也去度他。那两个小鬼被说动了，就答应了。这个法师以他平常的德行，一上座就万念放下，庙子也不修了，什么也不干了，三天以后，无我相，无人相，无众生相，什么都没有，就是一片光明。这两个小鬼第七天来了，看见一片光明却找不到他了。完了，上当了！这两个小鬼说：大和尚你总要慈悲呀！说话要有信用，你说要度我们两个，不然我们回到地狱去要坐牢啊！法师大定了，没有听见，也不管。两个小鬼就商量，怎么办呢？只见这个光里还有一巛黑影。有办法了！这个和尚还有一点不了道，还有一点乌的，那是不了之处。因为这位和尚功德大，。

#打坐#佛教#佛经#读书#文化