在法治国家 法律是国王，在人治国家，国王是法律，出自潘恩吗 未解决问题 等待您来回答 奇虎360旗下最大互动问答社区
如何评价李零《丧家狗》？ 北大中文系教授李零《丧家狗》硬伤一箩筐一、李零：《丧家狗—我读论语·自序》：有人说，人对自己不喜…
翻译古文 从前，孔子逝世，（弟子们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：‘不行！（老师的人品）如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。我听说‘（鸟雀）从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经·鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。周公尚且要征讨楚国人，你却还向楚国人学习，也真是不善改变的了。
世人都说神仙好，出自？全诗？ 出自《红楼梦》中《好了歌》，作者是跛足道人。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到。
翻译古文
木秀于林风必摧之出自什么？全文是什么？ 这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人。
惟以一人治天下，岂为天下奉一人 意思 做皇帝要以自己亲历亲为的治理天下，而不是仅仅被天下人所奉养。这副对联是故宫养心殿的，是雍正皇帝亲题的。在垂帘听政时期，这副对联表露了雍正帝对集权的渴望。“惟以一。
“劳心者治人，劳力者治于人。”这句话的意思是什么？ 劳心者治人，劳力者治于人意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制扩展资料：劳心者治人，劳力者治于人出自《孟子》的《滕文公章句上》。《滕文公章句上》包含劳心者治人，劳力者治于人的句子：有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路 也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
“外王内圣”和“外圣内王”分别是什么意思？ 内圣外王作为一种人格理想和政治理想，其强调的是在既定的社会体制下的自身修行，并不对外部社会制度有所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神层次，但不要求。
