无量寿佛心咒的功德和用处。专修此咒的方法。谢谢 阿弥陀佛心咒：Om Amitabha hrih 嗡 阿弥德瓦 舍（皈依 无量光 融入）Om Amitabha Arya Siddhi Hum Hrih 嗡 阿弥德瓦 阿耶 悉地 吽 舍（皈依 无量光 圣者 妙成就 菩提心 。
释迦辉耀怎么念？打坐的时候念什么？ 反复念释迦辉耀四个字么？ “释迦辉耀”四字，是元音老人所传治世间一切眼病之咒。打坐的时候念哪个咒哪个佛都行，关键是心念耳闻，念起不随。念头来了不压它，也不跟着它跑。反复念诵，一字一句听得。
打坐为什么总是入定不了还有昏昏欲睡的感觉 不要求入定，不要求有气感，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相皆具如来。我们修行只管耕耘，不问收获！元音老人开示：第一不要要求入定，要求开悟，都不要求！不要求，只管持咒，心念耳闻，别的都不求，它自己定！你要求入定，它定不了，所以只问耕耘，不问收成，就没事！就是这样哦，一切诸法，都在里面！这就是了嘛，是吧，所以处处，时时处处都是禅！所以行也禅，坐也禅，语默动静体安然！我们上座时，要死心塌地，一念不生，死心塌地。心念耳闻，念咒是心念不是嘴念，耳朵要闻，听得清清爽爽。叫你把大脑思想抓住不动，很容易入定。下座时，绵密观照，看住念头起处，不跟念头跑。境界当前，不为境界所动，这样做功夫，很快。上座的时候，死心塌地，一点念头不想，念头来了，让它来，不压制它，只要不跟它跑，不随它转，要念来不随。念头来了看见它。其实我们念佛，也要这样做功夫，念头来了，看见念头，不跟念头转。念头不转之后，就容易入定，定中就容易打开来，就打开智慧，见性成佛。所以我们持咒，念佛，都应该是心念耳闻，这样子才能入定啊。你不这样子，你不入定哎。乱七八糟地，胡思乱想地，就不得力了。所以我们持咒的时候，它一定是要心念耳闻，用耳根把。
自然无为这个境界真的很好？很难做到还是很容易做到！？！ 不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，嘴里念咒或佛，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，后念就觉。虽然能不住相而于觉后归家稳坐，进入三果罗汉达遇事不动心的阶段。至于意根，更难摄住。所以，烦恼多，还要好好地勤除习气，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定，道理虽然明白一些，但是事情来了就挡不住了。所以解悟不能了生死，一定要证悟，亲自见到本性才有力量、压制它，修到一心不乱的时候，才能了思惑而了分段生死；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）。罗汉之所以有四果之分，也是在是否生心动念上划分的。初果罗汉在山林里。因为没有亲证，定力不够，遇逆境而不恼，丝毫无动于衷？不是。这是因为平时心乱？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，打开本来之人并不是大事完结，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。持咒的快慢是每分钟10至12次，还差得远哩，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注。
请问谁有藏式弥勒佛图片提供一下？ 匿名用户 7级 2009-02-24 回答 看看 与夜 3级 移桑 5级 弥勒菩萨心咒之功德佛经云：弥勒菩萨于佛前愿曰，若有人念彼心咒，无论口诵心念，或耳闻此咒音者，自释迦佛灭度，至。
不知道为什么最近老梦到一个陌生女孩缠着我，我比较迷信，感觉很害怕怎么办？ 可念一念《地藏经》，并把念经功德回向给你的往昔冤亲债主。
谁清楚玫益眼明目贴对于散_光能够治_疗么 释迦辉耀”四字，是元音老人所传治世间一切眼病之咒。次数不限越多越好，一次最少半小时以上.关键是心念耳闻，念起不随。杂念来了不压它，也不跟着它跑。反复念诵，一字一句听得清楚，心念耳闻！自己去查找手势图片配合效果更好！
怎样念咒语 念咒要用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。。
\ 观世音菩萨于《楞严经（耳根圆通章）》中对我们说：“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；。
