始吾于人也，听其言而信其行，今吾始于人也，听其言而观其行。什么意思？
“听其言而信其行”和“请其言而观其行有什么不同？哪个正确，为什么” “听其言而信其行”和“请其言而观其行”，前者指的是人家说了什么你就会相信什么，后者指的是人家说了什么之后，你还要通过他的行动来验证，当然是后者更为正确.
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行是什么意思？ “今吾于人也 听其言而观其行也”的意思是：现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。出处：出自孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录《论语·公冶长》，“宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。翻译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。扩展资料：《论语·公冶长》的赏析及意义：自己不愿意别人强加给自己的事，自己也不要强加给别人。这实际上就是“恕道”。子贡是孔子十分喜欢的一个学生，听了子贡的这番话后，圣人认为他做不到。由此可见，就是在圣人自己的心目中，“恕”也是非常难以做到的。这种事情，道理听起来简单，说起来容易，但是真正实践起来却十分困难。生活在社会中的人，无法控制别人的想法，也不能忽视别人的感受。大多时候总是“人在江湖，身不由己”，也许人能做到。
谁使孔子由“听其言而信其行”到“听其言而观其行” 宰予2113 听其言而观其行。子曰：“始吾5261于人也，听其言4102而信其行；今吾于人也，听其言而观其行1653。于予与改是。（《公冶》）。开始我对待人，是听他的话就相信他会这样做，现在我对待人，是听他的话还要观察他的行为是否与说的一致，从接触你后就改成这样的。冉求 鸣鼓而攻之。非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。《论语·先进》春秋时期，鲁国的季康子主张改革农田制度，承认私人可以拥有土地，想试行按亩征税，他的属下冉求是孔子的学生，就让冉求去征询孔子的意见。孔子反对改变王法，冉求支持季康子的改革，孔子就号召他的其他学生敲着鼓去进攻冉求。
听其言而信其行的信是什么意思 这是论语里的一句，原意是以前我对人的态度，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。这里的信就是相信的意思。
