道德经中的有和无，到底哪个先有？ 道德经第一章讲：无名天地之始，有名万物之母。无名者道也，道无形，不可名也。始就是开始，天地是由道创生，所以说无是天地之始。有名万物之母，有名者，天地万物也，天地万物有形位，阴阳有柔刚，有为万物之母，有者德也。德舍气生万物，长大成熟，如母之养子。所以说无就是道，有就是德，道生一，一就是德，德者道之子也。道德经笫四十章讲：天下万物生于有，有生于无。从道德经第四十章，我们可以证明第一章无为天地之始，有为万物之母。有就是德，德为万物之母，所以弟四十章讲天下万物生于有，有生于无，无就是道，道生一，一就是有，就是德。无就是道，在先，有就是德，在后。道生一。无生有。
道德经中有没有关于团结的文？ 有。道之团结，乃自然天成，是有无司契，互为有无。万物一体，本团结，是互为有无。
道德经中的有和无，到底哪个先有？ 道德经中的有和无，应该是先有后无，这就是万物生于有，有生于无。世上没有无缘无故的东西，任何的东西都是从另一个有形之物转化而来，就像一棵大树，也是从一粒种子长起来的，而这粒种子也是从另一棵树上落下的，人也是从有形父母那里化生而来，都不是无中生有的事情。有可以生无，任何的东西都有生命的结束，人也是一样，死亡后逐步消失，直到最后没有为止。先有天地才有万物，先有父母才有子女，因此道德经中有在先、无在后。
首先，可以肯定地回答《道德经》里面有“努力”的概念！不仅有，而且都是大“努力”，道理深刻，入木三分，像一种声音：「此处无声胜有声」！有人说老子思想是消极的，不难为天下先，不努力进取。对吗？可以肯定的一点是持上面观点的人ta一定没有认真理解《道德经》。与人相处的经验告诉我们，当你不了解一个人时，千万不要对ta轻易地妄加评论，用在其他事上一样适用，放之四海而皆准！《道德经》中老子讲道无为而无不为。“无为”真的是啥都不做吗？不是！老子强调“无为”，不是不作为，而是要更好地“为”，做事要讲究方式方法，“无为”即是：不妄为，不多为，有所为。那好，进入正题！为什么《道德经》中没有“努力”这个概念？《道德经》与现代时隔千年，有些文字隐晦难懂，但是也有文字简白易知，而且直截了当地阐述如何“努力”，比如说：1、第六十四章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。多人合抱的大树，生成于细小的树苗；九层的高台，兴起于一筐筐泥土；千里远的路程，是从脚下起步。老子用三个例子来说明事物是由小到大，由弱而强，一点一滴积累而成的。积累需要什么？时间、毅力、坚持不懈。比起心灵毒鸡汤书上说“你要努力！。
《道德经》中的“道”与“德”到底是什么？与今天通俗的“道德”有关系吗？ 道德经之道德是哲学层面的一个专用学术概念，平常大家口中讲的道德一般泛指人品 品行之类。
为什么《道德经》中没有“努力”这个概念？ 感谢您的这个问题！这正是寻不到一个源泉点的梳理文化，任何一个时代文化，都不能脱离传承，而所谓《道德经》中没有“努力”这个概念；道文化万物泉点，而这正是我们十四亿乃至全球人类需要学习与借鉴儒家思想与马克思思想怎样合二为一为一种民族精神！
《道德经》中的以有观有，以无观无是什么意思，怎么理解？以有观有，以无观无。论述的是人对大自然的认识论。以有观有，是人可见的无垠宇宙，日月星辰，山川河流，江海湖泊。
道德经中的有和无，到底哪个先有？
为什么《道德经》中没有“努力”这个概念？ 这个问题非常深刻，对这个问题的回答，体现出对老子无为思想的不同理解。无为不是不努力，是努力做到无为。因为这个世界想有所作为的人太多了，拼命努力，结果是破坏了环境，颠倒了是非，内心焦虑不安。无为不是什么都不做，是不干涉天道，顺从道去思想和行动，而这一点是需要自身努力，才能做到的。所以说，老子的思想，是积极进取的，不是消极反动的；是积极入世的，不是消极逃避的。图片来自网络
