李时珍在写本草纲目的时候有哪些故事？如：夜宿古寺. 《本草纲目》一书，是我国明代李时珍编写的.李时珍，字东璧，号濒湖，1518年生于湖北蕲州东门外的瓦硝坝(现今湖北省蕲春县蕲州镇).明以前，这个地方是雨湖和莲市湖的交界处，沿湖人民常遭受湖水上涨的灾难.从明代起，为了阻拦湖水的上涨，在这里筑起了堤坝，后来称它瓦硝坝.临近瓦硝坝有周长二、三十里的雨湖，是蕲州风景区之一.东出瓦硝坝，有大泉山、龙盘山、平顶山…，山野里除了花草、树木、竹林之外，还生长着各种野生药材，是一个物产丰富的好地方.李时珍出身三代相传的医户人家，祖父是一个医生，父亲李言闻，又名李月池，也是当地有名的医生，曾做过“太医吏目”.他不仅有丰富的临床经验、而且在医学理论上也有相当的修养，后来李时珍称赞自己的父亲在诊断疾病方面的知识是“精诣奥旨，浅学未能窥造”.据记载李言闻著有《四诊发明》、《艾叶传》、《人参传》、《痘疹证治》等.李时珍从小就在这种环境中薰陶着.在封建社会里，医生的地位非常低下，常与“算命”、“卖卦”的人相提并论，有时还遭到官僚地主豪绅们的欺压.这股势力在明代更甚，当时还规定“医户”人家不能改行，这种轻视医生的社会风气，促使李言闻产生了改换医户地位的想法，决定让李时珍走科举道路，这样可以取得一官半职，荣宗耀祖，。
中国古代有哪些科学发明(除四大发明外)？ 中医中药王渝生介绍说，中医中药对世界最伟大的贡献是其防病治病的实践技术.中医中药建立起完整的医药体系，服务中华民族数千年，在西医传入后继往开来、与时俱进、推陈出新、发扬光大，不仅在国内受到广大患者的信赖，而且在海外日益发展，现在世界上有华人的地方就有中医中药，外国人也日益崇尚中医中药.中医中药当之无愧名列新四大发明之首.十进位值制中国是数学古国，中国古代流传下来的《九章算术》、《数术九章》是古代数学名著.古代世界各国曾经有十、十二、二十、六十等多种进位值制，现在统一使用十进位值制.王渝生说，中国是世界最早采用十进位值制的国家，在世界数学史上具有极其重要的地位.出土的殷商甲骨文中已经有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十和百、千、万等字的合文来记数，最大的记数有二万多，记录了战争中歼敌、俘虏人数，以及牛羊头数.后来发展成筹算和珠算的逢十进一的十进位值制，是对记数和计算的革命性发明，其沿用至今.赤道坐标系中国还是天文学古国，中国是世界上最早有文字记载太阳黑子、哈雷彗星、超新星等天象的国家.王渝生说，中国古代天文计算采用的赤道坐标已经为现代天文学所采用，中国成为领先世界采用赤道坐标的国家.古代天文学家在进行天文。
中国明清时期，在思想文化方面有什么特点？ 汉、诗必盛唐”的文学复古运动，都是一个巨大的跃进.至于清代出现的《儒林外史》、《红楼梦》等作品，则在更大的深度和广度上揭示了封建制度的病端，将古典现实主义文学推向高峰.“启蒙思潮”在世界文化史上的确定含义，是指十八世纪资产阶级大革命前夕出现的反对封建蒙昧主义、论证资本主义合理性的思潮.与之比较，中国十七世纪前后最先进的社会学说还存在着明显的时代差距.以明清之际最富于战斗精神的政治哲学著作《明夷待访录》和《潜书》与孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》相比较，就可以发现，它们虽然在抨击封建专制帝王的猛烈程度上可谓东西呼应，不相上下，但黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法修补封建专制制度；但孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图.这表明，中国明清之际的进步思想与欧洲十八世纪的启蒙思潮属于两个不同的历史范畴.前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书.如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包蕴的内容而言，都以文艺复兴较为相当.文艺复兴产生的经济条件是“在十四和十五。
文化苦旅 漂泊者们的内容概括 1．《道士塔》余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨。他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力.他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上？余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆—你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的.《道士塔》的实质作用也仅限于此.聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法.这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在。
