请问什么是“念佛三昧”？谢谢。 禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类《观经》曰：“但当忆想，令心眼见，见此事者（指见阿弥陀佛），即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧”。所以，能见十方一切诸佛者，即是妄伏真现，为正受也。
什么是念佛三昧境界？如何做到？ “念佛三昧”者，以念佛之心，证三昧之定，谓之念佛三昧。其中，62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333238643565念佛是一行之别目，三昧是禅观之通名，通别合称，故得此名。梵语“三昧”，译中文为正定，亦云正受。正定者，寂照双融之谓；正受者，妄伏真现之谓。寂照双融者，寂为体，照为用。体即实相，无有分别。用即因果，差别万千。实相与因果，喻如一球。离之则两伤，合之则双美。寂之与照，喻如水月，水静不动如寂，显月全影如照。不寂则不照，欲照则需寂。是故体须寂，照方用。体用一如，寂照同时。寂中有照，照中有寂，寂照双摄互融，故名寂照双融也，此为正定。妄伏真现者，妄心伏匿，真心发得也。要之，修四禅八定或参禅人，以唯仗自力，并无佛力，故于功夫得力，真妄相攻之时，每有种种境界现前，幻出幻没，恰如阴雨转晴之际，浓云忽绽zhan4，日光迸beng4发。此时恍兮惚兮，变化莫测。若非真开道眼者，则难识辨真伪。若错认消息（以魔境为佛境），则着魔发狂，不无可能。而修念佛三昧者，以真信切愿之心，执持名号。以持名故，一切诸佛之所护念，喻如杲日丽天，行大王路，不但魑魅魍魉灭迹无踪zong，即歧路是非之念，亦无由生。念至功纯力极，则全心是佛。
印光大师开示得三昧可以往生吗 印光大师开示：得念佛三昧者，现生已入圣位 念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。。
怎么才能念佛三昧 观佛三昧法佛为法.王。能令人得种种善法。是故习禅之人先当念佛。念佛者。令无量劫重罪微薄得至禅定。至心念佛佛亦念之。如人为王所念怨家债主不敢侵近。念佛之人诸馀恶法不来扰乱。若念佛者佛常在也。云何忆念。人之自信无过于眼。当观好像便如真佛。先从肉髻眉间白毫下至于足。从足复至肉髻。如是相相谛取还于静处。闭目思惟P.3系心在像不令他念。若念馀缘摄之令还。心目观察如意得见。是为得观像定。当作是念。我亦不往像亦不来。而得见者由心定想住也。然后进观生身便得见之。如对面无异也。人心驰散多缘恶法。当如乳.母伺视其子莫令坠于坑井险道。念则如子行者如母若心不住当自责心。念老病死甚为切近。若生天者著于妙欲无有治心善法。若堕三恶道苦恼怖懅善心不生。今受妙法云何可不至心专念耶。又作念言。生在末法。末法垂已欲灭。犹如赦鼓开门放囚。鼓音渐已欲止。门扉已闭一扇。岂可自宽不求出狱。过去无始世界已来。所更生死苦恼万端。今所受法未得成就。无常死贼须臾叵保。当复更受无央数劫生死之苦。如是种种鞭心令心得住。心住相者。坐卧行步常得见佛。然后更进生身法.身。得初观已展转则易。生身观法生身观者。既已观像。心想成就捡意入定。
什么是“念佛三昧”的境界 念佛念到妄念止息，一心不乱，如入禅定，即是念佛三昧。
慧律法师：什么叫做念佛三昧 念佛三昧，禅观之一。指以念佛为观想内容之一种禅定。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。因行 因行念佛三昧，指一心观佛之。
什么是念佛三昧 念佛三昧的样子净空老法师《会疏》里面说一句，「止观无碍，故名解脱」。止是放下，观是看破，止观没障碍，不但没有障碍，就像前面讲的水火既济，它相辅相成，止帮助观，观。
念 佛 问 题 未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？ 初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念。所贵心常觉照，不随妄转。
楞严经里面的耳根圆通章讲的是什么？怎么实修呢？ 《楞严经》里面的观世音菩萨耳根圆通章，是楞严经最重要的一段。《楞严经》从开始的七处征心、十番显见，…
