耶稣时代的中国好像没有信上帝的。那耶稣为什么不来中国传福音呢？ 主耶稣不是西方的救主，耶稣是犹太人，耶路撒冷在中东，是亚洲。神有神的计划，神有神做事的时间。神做事有神的主权，好比你写字用哪一只笔，主权在你，不在笔身上。你什么时候要用其它的笔写字，写什么，也都是你的权利，笔不能左右你什么。但是在人没有听到福音，没有计划悔改的情况下死掉了，神不会因为这个人不认识神，没有听过福音而不认识神就审判他下地狱。而是要用这个人的良心来审判他。对于听过福音，却硬着心肠，不肯接受的，神就要审判他，因为神给他计划悔改，给他用耶稣基督的血洗净他的罪恶的机会，他不要，不珍惜，那么他的罪就会存留在他身上，神就要审判他。
马可福音1：9 “那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。”是什么意思啊？ 【可1：9】那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。“那时，”就是约翰在约但河给人施浸的期间。“耶稣从加利利的拿撒勒来，”‘加利利’指加利利海西边的一带地方，在当时素为一般犹太人所藐视（参约七52）；‘拿撒勒’是位于加利利海和地中海之间的一个小乡镇，也是被犹太人所瞧不起的小地方（参约一46），却是耶稣长大的家乡（太二23）。“在约但河里受了约翰的洗，”注意，耶稣并没有像一般人那样，在约翰面前承认他们的罪（参5节），因为他并没有罪；他在此领受约翰的浸，乃是表明他站在‘为人’的地位上，履行神对所有人的定规。约翰福音不记主耶稣受浸，因为约翰表明他是神；其它三本福音书都记，因为表明他是人。凡是人，都须置于死地。主耶稣在约但河受浸，这是说所有属于人的，无论好坏，都必须经过死，才能为神所用。主不从犹太的耶路撒冷来，而从外邦人住的“加利利的拿撒勒来”，表明这恩典不仅是犹太的，并且要达到全世界。主原无罪可悔改，毋须受浸，但他情愿站在罪人的地位，向神归顺，并且承认人是该死的；我们岂不更该悔改归向神吗？主以受浸开始他在地上的工作，这说出他事奉的原则，正是藉死亡供应生命。
在马可福音中 为什么拿撒勒人厌弃耶稣 首先，传说耶稣在该城附近的萨福利亚村度过青少年时期，马可福音 6：4「大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。我认为耶稣的话显示了他们不信的理由是出于嫉妒。
基督教四大圣城 四大基督教圣城-耶酥出生地—伯利恒 对于基督教来说，伯利恒有着非同一般的意义。据称，这里既是基督教创始人耶稣的诞生地，又是仅次于耶路撒冷复活教堂的又一圣地。该城最。
拿撒勒的现代城市 拿撒勒今天是以色列最大的阿拉伯人为主的城市。市长Menachem Ariav是力沃库森的荣誉市民。拿撒勒和拿撒勒Illit是2个独立的城市，各有单立的政府。
耶稣为什么在拿撒勒不多行异能？ 在马太福音13：58已经说的很清楚，因为他们不信，所以耶稣就不行神迹了。神迹奇事的目的不是让人相信，而是印证行神迹者是神所差遣的人。所以如果一个人本来就不信，没有任何的神迹奇事可以让他相信。举例来说，耶稣在路加福音16：19-31说了财主与拉撒路的比喻。最后16：31是关键。耶稣说如果那些人不相信摩西的道，即使有死人复活也不会相信。这句话在耶稣和拉撒路的复活上得到了应验。耶稣在进耶路撒冷之前，让他的朋友拉撒路复活（记载在约翰福音11章），但是犹太人还是不信他。最后耶稣自己复活了，但是不信的人还是不信，而对信的人，这是一个印证，说明耶稣是神的儿子，是复活的主。所以综合来说，神迹奇事目的不是为了让人相信神，而是为了印证此人是神的仆人要宣讲神的启示。按着耶稣在路加福音16：31所说的，到今天，若是有人不相信圣经，则无论有什么神迹奇事都不能让此人相信。若是有人说，只要神站在他面前他就会信了。其实不是的。若是他不信圣经，耶稣站在他面前也不会信。最多只会因为恐惧而暂时承认，但是绝不会有悔改归主的心。
耶稣的由来？ 在凯撒亚古士督统治罗马帝国时期，在拿撒勒村庄里住着约瑟和玛利亚。约瑟是个木匠，玛利亚是个贞女，即将成为约瑟的妻子。有一天，玛利亚梦
