易经的哲学思想是什么 唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的。
《周易》与《易经》的本质区别是什么？《周易》与《易经》的本质区别是什么？说起《周易》与《易经》，有不少人认为这是一回事，但具体说来《周易》与《易经》两者还是有。
易经中都包含哪些著名的哲学思想呢？ 想要了解易经，先要了解易经产生的时代背景，以及由上古至今无数伟人先者对其的不断修订以便于适应当时的背景。易经的理论博大精深，仁者见仁 智者见智。中国的 儒 释 道 三家 皆以 易为 源 他们很大程度上都讲究，象以意尽，不立文字以心传心，而 自立开悟！易经的实现在一定程度上讲是人类先祖对于，人与人，人与自然，人与社会的一种生存发展，相互依赖，共同演进的一种归纳总结！易经内包含诸多的哲学思想，如不变与变，事物间的普遍联，万物的演进规则 人与自然的相互印证。其实 按照当时八卦产生之时的时代背景，为了人类的生存与发展，以及对于天道的敬畏，人性中的求知欲望探究欲望等等，无数先人历经沧桑而不断得对人本身 大自然 宇宙不断得探索研究归纳总结，最后以文字形式 编辑成册。易经中所含的无线衍射出来精神价值是无法衡量的，而内涵的哲学原理也是需要大家个人不断地尝试生活不断去体会应征而方可达成的！
易经中都包含哪些著名的哲学思想呢？ 易经，做为群经之首，古代圣贤们自然会了解关注，并在其中有所做为；孔子韦编三绝就是他对易的敬仰，所以论语有凤鸟不至，河不出图，期盼明主，不语怪力乱神。先秦诸子，如孟子，墨子，庄子也在各自的著作中有独到的见解，管子曰，春夏秋冬，阴阳之推移也，时之长短，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。宋代大儒朱熹曰，人之精神，与天地阴阳流通也。书不尽言，言不尽意，春秋有，河以通乾出天苞，洛以流坤出地符。易是中国智慧的圭表，这是伟大的文明创造，易的时间概念是真实可行的，使人对现在和未来的操控变的真实。圣人立象以尽意，设卦以尽情为，以孔子为代表的历代先哲，他们的哲学思想至今仍熠熠生辉。时间的线性知觉与神秘的观念贯穿了中华整个文明。这是我们永远的骄傲。
易经中都包含哪些著名的哲学思想呢？ 周易中奴隶制政治理论，包含的就是所谓的哲学道理。其它的没有哲学关系。卦爻辞不属哲学哲理关系，属预测设定文辞关系。无论是真正的易经还是周易都是预测学，利用天地变化运动规律反测人事运动变化无规律，成相反作用关系。同天气预测道理相同则所测关系与方法不同。周易没有阐述天地变化运动的依据，就只有卦与占卦关系，占卦要通过抽卦，抽出的卦再相合你所需测的事，由所抽卦上的卦辞相对所测事变通分析解译，变通分析解释是否准确，那就看解释变通分析的才学水平。这才是精要！而不是对原卦爻辞的解释就是对所测事的预测关系。变通分析是否正确关系所测运气是否正确，即是准与不准的关键。周易体现的只是简易占卦法，还有来人不用问的大衍法以及大衍筮法没有。全了才叫三易，及变易、不易、简易。
易经中都包含哪些著名的哲学思想呢？ 易经中含有的道理有很多，2113这些思想悟透了有很大的5261好处，不能笼4102统的概括。最好是能深入的研究1653一下。比如说六十四卦中第一卦也是天下第一卦乾卦中包含的道理：乾卦六爻，为六龙，分别是潜龙、见龙、剔龙、跃龙、飞龙、亢龙。初爻爻辞为【潜龙勿用】，这便是一个很重要的思想准则，勿用的意思不是不用，而是站在不用的立场来用，就是在不该表现的时候不要表现，比如新到一个环境，别急着表现，先摸清楚周围环境准备好找到机会才可表现。九二爻辞为【见龙在田，利见大人。九三爻辞为【君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四爻辞为【或跃在渊，无咎】九五爻辞为【飞龙在天，利见大人】上九爻辞为【亢龙有悔】这一爻中便包含着你说的物极必反的思想这些爻辞就不给你一一解释了，但深究下去都包含着很多的为人处事的基本准则，这也是易经原本的用意，给世世代代的人一个共同的认识-伦理道德，即做人做事的基本准则。总之博大精深，研究下去之中有很多的乐趣。
钱文忠讲诗之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋 ＝第十一讲：“易之失，贼”，《易经》包含了丰富的哲学思想和人文知识，自然是很值得我们去研究学习。可是，有些人的路数经常会有点问题，什么路数呢？过分地看重、机械地认识《易经》里面神秘的算卦。所谓掐指一算如何如何，这就难免有点贼头贼脑的。而是讲传统中国有这么一种思想，贼头贼脑肯定没有什么用。第九章：《礼记·经解》中有：“故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。意思是，《诗》教的流弊在于愚昧不明，《书》教的流弊在于言过其实，《乐》教的流弊在于奢侈浪费，《易》教的流弊在于迷信害人，《礼》教的流弊在于烦苛琐细，《春秋》的流弊在于乱加褒贬。以上内容，引自“亚马逊图书商城”—钱说《三字经》的商品评论（评论时间：2012年6月28日）该书籍简介：钱说《三字经》(附钱文忠手书《三字经》全文)(平装)【鄙人拙议】：那句话，如按照上面那则钱文忠教授的解释来看，则大概应该这样来句读：—《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。进一步解释：—《诗经》之过失，在于愚昧迂腐；《书经》之过失，在于言过其实；《乐经。
“野语有之曰闻道百，以为莫己若者，我之谓也”是什么意思？
