隋唐时期的主要佛教派别及其主张 法藏讲寺的和尚

达摩老祖介绍一下？还有为何来中国，在哪里圆寂？ 达摩是印度人，2113有名的婆罗门族。公元5261520年，也就是南朝4102的时候，他从海路到广州，开始中国之旅。1653 公元536年。死于洛滨，葬熊耳山。达摩东来、少林悟禅梁武帝当政年前，中国的佛学义理研究正在经历着一场潜移默化的变化，经初期的译经、造像、到后来的传法、辩经，几只与中华文化思想相结合的汉传佛学门派开始孵化脱壳，如嗷嗷待哺的小鸡，为中华佛教的发展带来了新鲜的生命力。这些中华佛宗有八家比较著名，按立宗的早晚大体依次为天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、律宗、净土宗、禅宗和密宗。这里先谈谈对中华文化影响最大的禅宗的由来。梁武帝在南京设大译经场，很多天竺高僧慕名而来，比如前面提到的四大译师之一的真谛和尚。梁武年间另有一位来华的著名僧人对禅宗及中国佛教产生了更加深远的影响，不必赘言，他就是著名的达摩祖师。菩提达摩？536），南印度僧人，种性刹帝利。梁武帝普通年间（520-527）乘商船不请自来，从广州登陆，南海刺史萧昂马上把这一“重大发现”通报梁武帝，梁武帝听说高僧前来自然很高兴，马上派人将达摩接到金陵，两人在宫中见面，一场有趣的问答就开始了。梁武帝正对自己的功德沾沾自喜，他问达摩：“朕即位以来，造。你知道樊川八大寺是哪几个？ 长安樊川八大寺 新浪博主 二人行长安樊川八大寺　唐代佛教盛行，京都长安城郊佛寺林立。樊川是长安…在上海皈依佛门的方式 静安寺很好，他200块可能是会发东西的，不过，如果没有这个因缘在静安寺我们可以换一个道场，皈依是皈依三宝，无论在那里皈依都可以你可以去上海法藏讲寺位于市中心黄浦区边上卢湾区吉安路271号皈依只收取资料的工本费约20元人民币，就可以了。你就可以正式的参加皈依的仪式。法藏讲寺，虽然在上海目前的知名度不及玉佛，静安，龙华但其创建道场的是近代著名高僧兴慈大师兴慈大师的《二课合解》等书，依然被今天佛学院等沿用，可以说是非常重要的一本书，所以法藏寺地理位置靠近新天地、一大会址。所以占地面积虽然不大但道场虽小，五脏俱全，如果您方便可以去那里的客堂询问相关事宜。不过，一般皈依的仪式每个道场一年只办一次，所以如果今年赶不上就要等明年了。法藏寺的发展历史 法藏寺，位于上海市卢湾区吉安路，始建于一九二四年，创建者为近代天台宗耆宿兴慈法师（一八八一年至一九五〇年）。一九一八年，兴慈法师应哈同夫妇之请赴沪开讲《天台四教仪集注》，后留沪弘法。一九二四年春，居士王一亭等发起赞助，在吉安路购地五亩余，筹建法藏讲寺，一九二九年建成。兴慈法师教演到台，行傅净土。因此他创建该寺的宗旨是：宗标净土，以万修万人去之称念头佛号法门自行化人。寺以“法藏”标名，乃据《无量寿经》法藏比丘发四十八大愿成佛度生之意。据记载，该寺共有四座殿堂。大雄宝殿，外形为塔式。殿内供释迦坐像，阿难、迦页侍立两旁。左右殿壁为海岛壁塑，上塑胶十八罗汉、善财五下三参等像。弥勒阁中供布袋和尚像，韦驮、伽蓝菩萨分立两侧，二十四诸天立于假山峰巅之间。法堂为讲经弘法之所，可容六百余人。藏经楼藏有明刊《南藏》、清刻《龙藏》、《频伽藏》等经典。殿宇构筑宏丽，佛像壮严。法藏法师的出生与出家简历 出家前主要亲近莲因寺上忏下云长老，对于日后僧格之养成影响甚深，于莲因寺期间以斋戒会因缘，得以亲近上显下明长老（任侍者），学习《教观纲宗》等天台教理，自觉与天台。历史上著名的和尚有谁？ 安世高，支娄迦畿，支谦，竺法护，朱士行，鸠摩罗什，佛陀跋陀罗，求那跋陀罗，佛陀扇多，菩提流支，真谛，玄奘，义净。汉传佛教祖师：道安，慧远 神异：佛图澄 八宗：天台。十八罗汉按顺序排列？和简介？ 1.降龙罗汉庆友尊2113者，5261传说曾降伏恶龙。迦叶尊者4102—降龙罗汉十1653八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。2.坐鹿罗汉宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说。般若波罗蜜多心经全文解释？ 解释如下：观自2113在菩萨，修行深般5261若法门，当其功行圆满之时，心4102中如明镜照亮，明白地照1653见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼。没有\"六根\"，\"六境\"，\"六识\"，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅盘没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来\"无所得\"的缘故，因而无所不得。诸菩萨。隋唐时期的主要佛教派别及其主张 隋朝统一全国后，南北两地社会的发展渐趋一致，各种思想文化相互沟通，佛教南北各家师说也逐渐出现了综合调和、融会贯通的趋势。这就为建立融摄各家之长的佛教宗派提供了。上海市有哪些比较著名比较大的寺庙？ 上海市比较著名比较大的寺2113庙有5261静安寺、东林寺、龙华寺、玉佛禅寺41021、静安寺位于上海市静安区，其历史相传最1653早可追溯至三国孙吴赤乌十年（247年），初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边（今南京西路），早于上海建城。静安寺总建筑面积达2.2万平方米，整个庙宇形成前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是上海最古老的佛寺。寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。静安区亦由静安寺而闻名于世。静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型的代表就是斗拱的形制。静安寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一，上海市真言宗古刹之一，上海市文物保护单位2、东林寺东林寺座落于上海市金山区朱泾镇东林街150号，原名观音堂，元朝至大元年（1308年）由僧侣妙因创建，距今已近700年的历史，皇庆二年（1313年）改为东林寺，为浦南地区单体建筑面积最大的元、明、清建筑群，具有很高的文化价值。在700年的风雨中，屡遭战乱、火灾，又屡次重建。1987年，东林寺尚存的一座大殿被上海市人民政府列为市级文物保护单位。2007年重修并扩建，。

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