高一拿来主义和雷雨考点 拿来主义：应该就是鲁迅批判的那三类人，还有写作特点怎么以小见大乱七八糟的
拿来主义作者批判的两种错误思潮是什么 各国各民族之间“拿来”2113“拿去”促进了各国5261各民族4102乃至全世界的巨大发展。外国向中国学习并“拿1653去”中国先进技术和先进文化，比如说丝绸、茶叶与瓷器以及“四大发明”等的同时，却并没有哪个国家“拿去”中国摧残人性的丑陋的“三寸金莲”。那么这么大的中国，这么多人的中国，为什么就不能出来一些智者，取其精华、舍其糟粕呢？在向别人“拿来”为“社会和谐、人民稳定”先进的管束心灵的文明信仰的同时，为什么不除去“弱肉强食、适者生存”的斗争哲学“不可知论”的信仰呢？在“拿来”平等、自由、开放的同时，为什么一定要让人听见的、看见的都只是男人女人哪点平等、自由、开放的事就没有别的，而官场与民间的平等、自由、开放又在哪里呢？
“拿来主义”具体有什么含义？ 《拿来主义》选自《且介亭杂文》，是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明。
拿来主义的相关评价 读《拿来主义》札记一、创新必须择旧─读《拿来主义》札记（徐中玉）（一）鲁迅先生的《拿来主义》一文，写于1934年6月4日。对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。他的观点最早偏重于对某些顽固派吹捧“国粹”的批判，接着也批判过一味崇洋、西化的论调。这在当时，他的批判都有针对性，是针对着全盘继承论和全盘否定论两个极端的。两个极端当然都不对，反对走这两个极端，如能以辩证唯物论和历史唯物论的观点为指导，另外探索正确的道路，本来完全有可能，但由于缺乏“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的精神、态度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起来了，对文学遗产采取了不敢接触，不敢择取的态度。其中，也有一些是主张革新，要求创新的进步人物。在他们看来，不向文学遗产拿点东西，照样可以创造出新文化、新文艺来，仿佛革新与继承是没有什么关系，更没有必然关系的。正是针对着这种新情况，新问题，也怀着不可抑止的激情，写了这篇《拿来主义》。这篇文章中的基本观点，虽然在他成于此文前后的其他文章中也有所表现，但都不如此文表现得集中、全面而且形象生动。为了更详细地理解他这篇文章，我们有必要参看他其他一些文章。不过此。
鲁迅“拿来主义”批判了什么？你又是怎样理解“拿来主义” 当时的中国只是一味的学习西方的技术，而鲁迅批判的恰恰是这一点，没有任何的创新精神我认为，拿来主义就是借鉴西方的科技技术，在这基础下，开阔创新，赢得更高的技术，这就是“拿来主义”
拿来主义是驳论文吗 驳论文一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳。
拿来主义中批判的对待外国文化的三种错误态度是什么 对外国事物和外国文化的三种错误态度：1.恐惧症、2.虚无主义、3.全盘接受
为什么鲁迅批判拿来主义？ 《拿来主义2113》是现代文学家鲁5261迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，4102表现一种抨击时政、挑战强权1653的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。他们一方面不断对日妥协；一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人；“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。这二者又有内在的联系，更深层的意义且不说，即以日本帝国主义为达侵略目的也大肆鼓吹“王道乐土”，说建立“东亚新秩序”就是“恢复孔子之教”，就可见一斑。。
