忧劳可以兴国,逸豫可以亡身"来证明兴衰之理,其论证方法是

\ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下，后又失天下的原因时所说。这位文豪指出，唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功，他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。可见，忧劳与逸豫对一个人，乃至一个国家，社稷是多么的重要。?欧阳修的这两句寓意深刻的话，告诫世人：若要想振兴国家，首先得作出番事业，打出一片自己的天下，俗话说得好：“不经历风雨，怎能见彩虹。若只图享乐，不思进取，必定会使自己一败涂地，遗臭万年。就说说：“卧薪尝胆”这个典故吧，越王勾践虽然在吴越之战中失败了，成了吴王夫差的阶下囚，但他并无认输，而是在回国后，采用“卧薪尝胆”这个方法，激励自己发奋图强，不忘雪耻。他勤政爱民，与民共同劳作，每日是粗茶淡饭，最终使越国成为一个强盛之国，而在此战争中的吴国虽然打败了越国，但由于吴王夫差，不纳忠言，整天沉溺于花天酒地之中，因而最终被越国所灭。?不难想出，中国历史上所出现的盛况，如“贞观之治”、“文景之治”、“康乾盛世”等，都是能与民同甘共苦的开明统治者开拓的，特别是清朝的康熙帝，他8岁即位，14岁时开始处理政事，16岁就智取鳌拜，接着是平定三藩，又忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。对我们有什么启发！~ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身是告诫人们不要安于享乐，要勤奋，不要懒惰，人懒惰多了会出问题的。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”与“生于忧患，死于安乐”所说明的大概意思相同。现在社会越来越科技化了，竞争也越来越激烈，对于个人而言，如果安于享乐就只会使自己陷进懒惰的深渊，难以自拔；对国家而言，如果一个国家的领导人整天就只知道享受，不关心百姓的休养生息，那么这个国家将会面临危机，民心难求。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。怎么翻译 iphone.sh-watch1.com 广告 加载失败 点击重新加载 向网友提问 微信 微博 QQ QQ空间 赞赏答主 5 10 50 100 200 已赞赏0财富值 合计：0 财富值 登录后忧劳可以兴国，逸豫可以亡身什么意思 逸豫可以亡身”。这句话是宋代大文学家 欧阳修 在总结 唐庄宗 既得天下， 后又失天下的原因时所说。这位文豪指出，唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功， 求一篇关于忧劳可以兴国,逸豫可以亡身的作文,一千字 “满招损,谦受益”.这句话不论是在读书的时候还是在当今的社会为人处事中,始终都是告诉我们,不论什么时候都不可以为一时的成绩而沾沾自喜,得意忘形.过于得意忘形,目空一切,必然会让人敬而远之.反之,就算不是太有能力,而能够谦虚地做人做事,必然会得到大家的帮助和上司的提拔.二、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.这句话的大意是说生于忧患,死于安乐.一个国家,不能居安思危,总有一天是要灭亡的.一个企业如果安于现状,在当今企业间的竞争中,必然会一败图地.一个人,因家庭的富有而无所是事,游手好闲,终究会毁掉自己的一生,到了老了,才发现,自己竟然一事无成.有的甚至沾上毒品,或者沉迷于其他事物中,正所谓玩物丧志.通过忧劳可以兴国,逸豫可以亡身这个名词,我联想到了很多.一个企业常常在最初的阶段挺过去了—人说万事开头难,在公司最艰难的时候大家能够齐心协力,想尽一切办法让公司能度过难关.可是很多公司洽洽是在平稳中乃至看似业绩不错的时候倒闭的.为什么呢?也许正是缺少了那份居安思危的观念吧.也许还有一点,就是太依赖于某个人了才会有这样的结局呢?如果一个企业的老总不能够掌控全局,或者对公司的事不闻不问.全部依赖于公司的某一两个人,久而久之,利益面前,必有异心.真正的忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.对我们有什么启发!~ 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身是告诫人们不要安于享乐,要勤奋,不要懒惰,人懒惰多了会出问题的.“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”与“生于忧患,死于安乐”所说明的大概意思相同.现在社会越来越科技化了,竞争也越来越激烈,对于个人而言,如果安于享乐就只会使自己陷进懒惰的深渊,难以自拔；对国家而言,如果一个国家的领导人整天就只知道享受,不关心百姓的休养生息,那么这个国家将会面临危机,民心难求.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的启示是什么？ “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。启示人们不能安于享乐，要有忧患意识。【出自】北宋 欧阳修的《新五代史·伶官传序》， 【含义】是忧虑劳苦才可以振兴国家，途享安逸必定忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 的翻译 翻译为：忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命。出自宋代文学家欧阳修创作的一篇史论《五代史伶官传序》，原文为： 《书》曰：“满招损，谦得益。欧阳修说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子也说过意思相近的一句话是？ 不要乱答！《生于忧患，死于安乐》出自《孟子》的《告子章句下》。《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。全文的意思是：我们时刻都要谨记生于忧患，死于安乐的道理，保护国家安全。写议论文忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境.然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底.由这个实验我们可以看出,青蛙对眼前的危险反映敏感,对还没有到来的危险反映迟钝.由此我想到了人,其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的：“生于忧患,死于安乐.”人生旅途中,逆境催人警醒,激人奋进,而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人耽于安乐,尽享舒适,常常一事无成.有的人甚至在安逸之时沉溺酒色,自我毁灭.这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似.“生于忧患”是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册.那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果.这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路.但是,有了生路,有了安逸,人们却往往不能很好地把握,而“死于安乐”.这方面的例子莫过于闯王了.1644年春,闯王攻入北京,以为天下