净界法师 一行三昧 真如三昧 有哪些一眼便惊艳到你的句子？

「佛心」是什么？如何才能得到「佛心」？ 以前常听老人说做人要有一个佛心，有了佛心便能从容应对世事无常。这「佛心」是什么呢？如何才能得到「佛…如何修行禅定？ 不是偏理论上的，而是偏实践上的，例如有没有相关的禅定修行指南方面的经文，多谢怎样才能做到老实念佛 净界法师 佛藏经念佛品云，佛告舍利弗。若有比丘教余比丘。汝当念佛念法念僧念戒念施念天。唯爱涅盘毕竟清净。如是教者名为邪教。谓是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名为恶知识。是人名为诽谤于我助于外道。亦为他人说邪道法。舍利弗。如是恶人我乃不听受一饮水以自供养。舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切诸念皆寂灭相。随顺是法。此即名为修习念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛。念佛：心中不出声想念，或出声称念。佛这里特指佛的名字。佛教有很多法门，念佛就是其中的一个，也叫念佛法门。虽然在佛教中也有不同的解释但根据《佛说阿弥陀经》中的一段经文：“闻说阿弥陀佛，执持名号”明确了念佛的定义，念佛的定义是指持念佛的名字。念佛的意义：阿弥陀佛在过去修行的时候有四十八个心愿，其中有一愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。白话的意思：假设有一天我得到成佛，十方世界各种生命，真实相信喜爱，向往到我修建的世界，即使少到十次这样想念，如果不能转生到我的世界，我绝不。净界法师：什么才是正确的修行法门？我们将首楞严王三昧修学法门分二部份：一、因地的正念真如，以不生灭心而修学所有的三昧，正念真如。二、过程当中遇到任何的魔障记得不。现实中的冥想，禅定最高境界是什么 最高层次是是无我，无法。深层次的入定，应该是无我，无法。就是感觉自己不存在了，周围世界都不存在了，没有时间没有空间，有的只是无边的“空”。这样入定很危险，可能入定醒来人间已过几十载。一般初级入定，应该是听而不闻，视而不见。要断绝外缘，元神清明，这个时候等于元神不受身体干扰回归清明，这个时候不用眼睛就可以感知周围，这个比用眼睛看还要清晰无比，可以听到蚂蚁爬动的声音，可以听到清楚感知周围一切。扩展资料：若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是「思维修」；依于禅定能出生种种功德，即所谓「功德丛林」。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。净界法师：众生有哪两种缘起 众生有两种缘起。佛陀在大乘经典中，把我们生命的缘起分成两大块：一个是清净的缘起，一种是杂染的缘起。这两种缘起的根本不太一样，清净的缘起，它的根本是依着真如。真如有两个特点：第一个是“何期自性，本自清净”，第二个是“何期自性，本自具足”。在一念清净的心中具足无量的性功德，这就是我们众生的本来面目—所谓的真如佛性。真如佛性对一个初学者来说，我们主要的重点在于回光返照、正念真如。你只要去忆念它，只要去肯定它，只要相信它就好。所以身为一个大乘的佛弟子，不管你妄想有多重，业障有多深，你永远要相信一件事情，就是你的清净的本性永远没有受到染污，我们随时可以重新开始。只要我们把心带回家，我们生命可以重新来过。因为这一切的杂染法都是虚妄的，它不可能染污你的心性。所以说从大乘的角度，这是一个非常重要的真实忆念，就是你要深深地相信这件事情，这对你有很大的加持力。所以，当我们开始忆念真如，当我们的心跟真如开始感应道交时，按《大乘起信论》所说，我们已经在启动真如的加持力，叫作真如内熏，我们已经跟我们的“家”搭上线了。虽然我今天还不能回家，起码开始在顺从我的真如本性。所以刚开始你要正念真如，这是一个很。如何评价心中心法？ 末学看过元音老人的著作，受益匪浅，对元音老人的佛学造诣是非常敬仰的。但对老人所传的心中心法，尚有一…

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