听说神池有个算卦的9岁红，谁知道在哪里？ 他们说神池的九岁红也不准
金花娘娘的汉族民间信仰 金花仙姑成仙后，当地2113百姓于明成化四年5261(1468年)建庙供奉。初时修建4102池庙一间，绘画金花菩萨神1653帧一幅。到了清乾隆八年(1743年)，建了吧咪山池庙金花菩萨大殿三间，泥塑神像供信众敬奉。很快，因其灵感四方，便由起初的方神转而成为吧咪山方圆百里内信奉者共同尊崇的神灵，吧咪山也随之成为道教圣地，历代有所兴建。嘉庆末道光初年重修，同治初年兵燹动乱中焚毁一空。清光绪五年(1879年)，绅士曹炯应城乡民众心愿：“因金花仙姑祈雨辄应，功德于民，具呈报恳请总督奏禀光绪皇帝旨饬礼部，准加封号，列入祀典。光绪七年(1881年)农历正月十九钦定后，陕甘总督左宗棠准旨敕建灵感神祠，并自捐俸银500两，募集白银5000两，在同治二年焚毁废墟上重建池庙及大殿，左宗棠亲笔书写“敕建灵感神祠”铜匾一块。民国时期，吧咪山池庙曾经五六次扩建，皆毁于1958年。“现有建筑都是上世纪80年代以后再建的。吧咪山建庙伊始，仅限于吧咪山周围村民的朝山敬香活动，随着时间的推移，金花仙姑的影响面扩大，周围朝山敬奉者越来越多，加之当时政府的申报、嘉奖，每年农历三月三举行金花仙姑庆祝西王母圣诞的祈祷活动，四月八举行纪念金花仙姑升仙日庙会，七月七举行纪念。
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祭祀的供品可以吃吗？ 供桌上摆放的包括两类：一类是食物：有一个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供以后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，比如三时系念，作三时系念的这些人，不管是法师居士，都不可以吃，吃了以后，你再作就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的—行，可以吃。这是一般规矩，我们要懂。供佛的没有问题，上供，供养佛的，我们都可以吃。供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。二类是香烛：香烛还有余下的话，可以放起来留着下次用的，但是不能随意的摆放，这也体现了你对先人的尊敬；因为在传统习俗中，香是被认为能沟通凡圣，为最殊胜的供品，焚香上香几乎是所有法事祭祀中必有的内容，礼佛的香也是马虎不得的。同时，香品的准备同样是马虎不得的，香成为联系人与神的媒介，通过虔心焚香设拜，可以上达天听，下及幽冥，同时可以传递你的诚意敬心。所以，请一款好香十分必要，建议你可以到无相铜炉上请几盒祈福香，此香采用天然的植物原料制作，香气沁人，对环境无污染，也可以帮助你放松身心。而外面的化学香、香精香之类，污染，自己闻着都呛。
大仙们！十万火急！山西空心楼盖箱体供应商，空心楼盖箱体哪家效果好，都说说？ 7月13日，山西省忻州市神池县窝铺沟村，大部分民宅因为常年无人居住而荒废。由于当地偏远山区农村贫困落
各位大仙，帮我看看这个盘，命宫紫薇七杀
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俩母山的景观独特 历史悠久 山顶部中央建有一寺，名曰：峨顶寺，供奉着西方三圣等十余尊佛像；寺前建有俩母庙一座，供奉着俩母山神大仙，此庙为穹窿地貌中海拔最高、规模最大的山神庙。山下建有佛教庙一座，庙堂后壁岩石上刻有六龛石雕佛像62尊，神态各异，栩栩如生。此为典型的唐代岩摩造像。千百年来，俩母山寺庙的神气被周边的信众所谟拜，有求必应，上至成都、下至重庆，享有盛誉。每逢观音庙会时，或游山观景，或求神拜佛，或诵经念佛，万众蜂拥，络绎不绝。2002年被省、市宗教局核准为：宗教活动场所。八大胜景 两寨一山，胜景举目皆是：天池甘露、五梅争艳、铁门云封、鸡冠烟雨、柜岩晚霞、香炉残月、半边钟鼓、嗡水琴声等。向家寨7500亩，90%的原森林、次生林和人工林，杂树丛生，遮天蔽日，相互攀援，已形成动、植物链而共生共荣。2007年秋冬以来两只狗熊出没于山寨之中。高顶寨3500亩，森林全覆盖，无人居住。两寨一山，既独立而又连成一片。山重四级6米宽的水泥路—越两路，从风景区北进南出横穿而过，周边乡村公路已成网状。景区内移动、电信信号全覆盖，周边有线电视、电话已经布局，高压电力纵横交错。两寨之间，盘家沟地下水终年不干，出水量约0.05立方米每秒，日涌出量为4000—。
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