以前的古文为什么没有标点符号？ 我觉得和当时的书写工具有关.古代都是在尺牍上写的.一条竹片上标准只有几十个字.写符号的话就太浪费材料了.再一个 古代的书写方式是从上至下，长时间书写或阅读会给人的精神带来很大疲劳.人们也习惯那种很累的很的阅读方式，长此以往也就习惯了.所以就没有人提出修改
古文为什么没有标点符号？ 在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章里加入“句读〈jù dòu〉符号”：表示句子的完结；读号貌似当前的顿号，表示语气的停顿），经常出现歧义、造成对文章字句的误解；例如清代诗人赵恬养《增订解人颐新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一说我是客，不是我）一句就有七种解释方法。第一个从国外引进标点符号的人是清末同文馆的学生张德彝。同文馆是洋务运动中清政府为培养外语人才而设立的，张德彝是第一批英文班学生中的一员。1919年4月，胡适、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻6名教授极不愿看着“现在的报纸、书籍，无论什么样的文章都是密圈圈到底，不但不讲文法的区别，连赏鉴的意思都没有了”。在国语统一筹备会第一次大会上，他们提出了《方案》，要求政府颁布通[2]行“，。（）《》”等标点。1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令—《通令采用新式标点符号文》，我国第一套法定的新式标点符号从此诞生。
古文不带标点符号是什么心态？ 本来文言文就看着费劲，每一本都没有标点符号，是编辑故意这么搞的吗？怎么世上居然有这样的事情。
古代诗词有标点符号的吗？ 在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句。中国古代的文言文典籍中，大多数是不用标点符号的。不用标点符号，不等于说不用断句。这个断句，是要读者自己来做的。因此，古人非常重视断句训练。《礼记·学记》记载：“一年视离经辨志”，释义：学生入学一年就要考核“离经辨志”的能力。所谓“离经”，是指离析经文文句，也就是断句；所谓“辨志”，是指辨解文句内容。其实，离经和辨志是同一件事物的两个方面。标点文言文的过程就是提高阅读能力的过程。标点有误，反映出对原文的理解必定有错误。只有反复考察原文，弄懂原文的含义，才能正确地标点断句。古人把阅读文章的断句功夫，叫作“句读（dòu）”。私塾老师教授学生时，红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读。释义：语气结束的地方为“句”，用圈来标记；没有结束的文句叫作“读”，用点来标记。古人常用“可圈可点”一词，赞颂某位历史人物的功业。我国也有一些古代的典籍，在抄写出来或印刷出来的时候，就把句读标出来了，这是说我国古代也有标点符号的原因。但是，这样的标点符号很不规范统一，随意性很大。
古文为什么没有标点符号 因为上古时期还没有发明标点符号。但是，随着社会交往的发展，古人已经意识到没有标点的文章很难读，逐渐出现了“句读”：用圆圈表示段落或完整句子的完结，类似于。用点表示读的停顿，类似于“，”。许慎的《说文解字》就收录了一些原始的标点符号。但是，现在保存的古籍中，有的有原始标点，有的没有。到了近代，标点符号才被广泛使用，符号也日渐成熟。直到现代，才有了统一规范。
中国古代有标点符号吗 我国最早的古书是没有标点的。大约在汉代，开始使用句读（dou）。大致是语意已完的较大的停顿叫做“句”，语意未完而需要稍作停顿的叫做“读”。到了宋代，开始使用圈点。在相当于句号的地方用圈。在相当于逗号的地方用点（，）。到了明代又出现︴和‖，分别用来表示人名和地名。这些简单的符号可以看作是我国传统的标点符号；但它是很不完备的，长时间里也没有得到广泛使用。进入20世纪，现代白话文的使用日渐广泛，人们迫切需要有比较完备的新的标点符号。一些学人开始向国内介绍欧美最通行的一些标点符号。并根据古代的句读符号，参考西洋方法研究制定出了适合中国文字需要的我国最早的新式标点符号。新中国成立后，有关方面对原标点进行了研究整理，1951年9月，中央人民政府出版署32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333339666130公布了《标点符号用法》。共列标点符号十四种，包括句号、逗号、顿号、分号、引号、冒号、问号、感叹号、括号、破折号、省略号、专名号、书名号、着重号。20世纪60年代，汉字文稿的书写和出版物的排印由直行改为横行，某些标点符号的用法也有了新的发展变化，有必要对原规定进行整理。1987年初，国家语委成立《标点符号。
为什么中国的文言文没有标点符号？ 没有标点的话，如何判断断句、以及一句多意的情况下，如何抉择（法律文书等）。
